王阳明名言
1、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人能够算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
2、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
3、因此为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
4、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
5、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也能够在随波逐流中丧失任何好处，成为行尸走肉。
6、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
7、就在夫子庙旁，阳明的学说开始走俏，以至于秦淮河上的妓女在完成了本职工作后也能和顾客探讨一下“朱陆异同”。然而，酒逢千杯知己少，在这个平庸的时代，人皆以奇谈怪论吸引眼球，外在的信息不辨真假，但以猎奇为乐，谁又能真懂阳明之心?
8、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
9、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值决定。
10、人，是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义能够选取苍生，如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局，那么路在何方?像庄子那样身如不系之舟，脱离这“曳尾于涂中”的苦海?两千年来，无数的人都这么做过，刘伶醉酒，阮籍狂狷，他们真的快乐吗?
11、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
12、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。
13、政治上能够犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了!”
14、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，应对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”
15、一个残酷的事实是，没有人能够引领你，每个人的路都是自我选的，真正能改变你的只有你自我。
16、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?
17、真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长，滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”，透过暴力**夺取的政权不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你的命?
18、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不必须适合每个人的真实需求。
19、所有的经典都但是是对“我心”的记载，是各人的心路历程。因此对它不能当作教条来顶礼膜拜，而是取其益者用之。
20、强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。
21、一个真实的自我能够让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自我。如欲改变自我，首先磨炼内心。
22、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
23、王守仁和小钱俩人对着竹子，神色凝重地坐了下来，从早到晚，四目圆睁，望穿秋水，尽心竭力地去格其中之理。
24、最不爽的当然是文官集团，想想也是，这些人十年寒窗，悬梁刺股，多少个不眠之夜，多少次对月长叹，把别人泡美眉打网游的时刻都投入到对圣人经典的咬文嚼字穷思冥想之中，不就图个一朝为官，享受人生吗?结果朱重八太不地道了，定了个奇低无比的工资标准恶心人，上传到网上去都没人信，还被骂为五毛党，天理何在?
25、人的资质不一样，施教不可躐等。()
26、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的杯具。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
27、按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝》中江南织造局总管杨金水(宦官)和浙江巡抚布政使之间的尊卑关联就能看出。
28、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。透过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准政治礼貌才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
29、知行合一。
30、历来的赌徒，下注的那一刻，脸上的表情无不是容光焕发，紧张兴奋的。曾几何时，这些山贼还未落草为寇，他们在田间辛勤劳作，所得仅能糊口，还要饱受大户的盘剥，官府的欺凌。一天，有人跑来告诉他们，放下那沉重的锄头吧，跟我上山，你就能摆脱这无尽的痛苦。
31、被成功学洗脑多年的中国人就应扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意?为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗?
32、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
33、一向以来，书都没有错，只是读的人错了。
34、战场之上，求死者生。
35、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
36、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
37、夫万事万物之理不外于吾心。
38、所有的人都站在一边并不必须是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
39、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王叩天地质鬼神俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。
40、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
41、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
42、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
43、不好被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之因此能流传下来正是正因它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。
44、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界必须认为不对;朝廷认为不对的，外界必须认为是对的。
45、心学是教会了很多人使用权术，但更重要的是，它教会了我们什么时候不用，这才是它之于这个历史悠久的泱泱大国最根本的好处。
46、人的宿敌只有一个，便是他自我。
47、人生大病，只是一“傲”字。
48、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
49、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
50、可恨之县必有可怜之处，庐陵县天天上演山寨版《一号法庭》，最后激起了江西政坛的官愤：告状对我省而言实属正常，但不事生产，全民告状，这也欺官太甚了吧!
51、不能等别人为你铺好路，而是要自我去走去犯错，最后创造1条属于自我的路。
52、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事!
53、人生一场虚空大梦，韶华白首，但是转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。
54、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之因此将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达1条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。
55、生老病死是自然演变的过程，本身没有痛苦可言。真正的苦，是人不愿去体悟生老病死背后所隐藏的心性命题，从而使其承受了精神与肉体的巨大损耗，永远无法离苦得乐。
56、战争总是异常血腥和残酷，不好说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就十分惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自我的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
57、如果民众意识到几乎所有的政府官员和部门都只为私利打算，又怎样可能心甘情愿地忍受被剥夺被压制的命运?于是，在这个不义的世界里，尽自我最大的可能获取最大的利益，成为天然正当的选取。
58、专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。对民主政府而言，你不喜欢执政党没关联，下次投票选在野党就行了。而专制政府的执政党承担了民众所有的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡?
59、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗?这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自我的孩子，唯有五帝还挂念着留下自我的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自我的力量，才能争得宿命之外的幸福。
60、人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论——真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。
61、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
62、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子?拥有光明之心。如何拥有光明之心?深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。
63、在官员知法犯法不是新闻依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就能够赦免么?
64、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选取都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为?
65、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自我的内心去辨别。
66、比较心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界持续浓厚的兴趣和用心性;理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的潜质黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的职责感，胆小怕事碌碌无为。
67、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
68、想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。
69、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
70、民主政治是人民做出政治决定并为自我的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
71、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自我的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
72、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素最纯粹的道理，不知东方之既白……
73、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
74、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
75、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
76、弱者制造麻烦违法闹事，强者动用权力专政镇压。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自我利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。
77、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
78、以前，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的感情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而此刻我明白了，男生之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍重，更值得激赏。
79、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
80、周敦颐说，太极就是版的无极，好比一款D建模的电脑游戏要向D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧之后开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。
81、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
82、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
83、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
84、所有人都不问是非曲直。当政府败给汹涌的民意时，它会本能地掩盖真相，用金钱摆平当事人。然而，稳定能够赎买，人心难以欺骗，当所有人都无师自通地提高自我的伤害潜质时，社会的运行成本也随之水涨船高，直至溃坝。
85、毕竟，卖猪肉的人用自我夹着瘦肉精的猪肉挣来的钱，兴高采烈地出来买馒头，没想到被别人染了色;卖染色馒头的人给孩子买奶粉，讵料里面有三聚氰胺。
86、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
87、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
88、首先，“心即理”告诉我们要坚信自我，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有好处。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
89、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
90、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就构成一汪绝望的死水。
91、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上?人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢?每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。
92、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…
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