老子的名言

关于老子的名言

　　在现实生活或工作学习中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。为了帮助大家积累更多名言，下面是小编整理的关于老子的名言，欢迎阅读与收藏。

　　老子的名言 1

　　1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

　　2、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

　　3、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

　　4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

　　6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

　　7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　8、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

　　9、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

　　10、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

　　11、上善若水，水善利万物而不争。

　　12、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

　　13、善者不辩，辩者不善。

　　14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

　　15、信言不美，美言不信。

　　16、以其无私，故能成其私。

　　17、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

　　18、大曰逝，逝曰远，远曰返。

　　19、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

　　20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

　　老子的名言 2

　　《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

　　《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

　　《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

　　《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”

　　《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”

　　《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”

　　《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

　　《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

　　《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

　　《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”

　　《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”

　　《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

　　《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

　　《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

　　《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

　　老子的名言 3

　　1、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

　　2、为无为，事无事，味无味。

　　3、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　4、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。

　　5、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。

　　6、原生质，质生空，空生时，时生万物。

　　7、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。

　　8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

　　9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　10、澹兮其若海，飂兮若无止。

　　11、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

　　13、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

　　14、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

　　15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

　　16、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　17、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　18、为学日益，为道日损。

　　19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　20、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　老子的名言 4

　　1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

　　2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)

　　3、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)

　　4、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)

　　5、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)

　　6、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

　　7、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)

　　8、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的'作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)

　　9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

　　10、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)

　　11、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)

　　12、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

　　13、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)

　　14、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

　　15、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)

　　16、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)

　　17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

　　18、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)

　　19、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

　　20、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)

　　21、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)

　　22、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)

　　23、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)

　　24、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)

　　25、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　26、人之所畏，不可不畏。

　　27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　28、宠辱若惊，贵大患若身。

　　29、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　30、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

　　31、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　32、多言数穷，不如守中。

　　33、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　34、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

　　37、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　38、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

　　39、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

　　40、为之于未有，治之于未乱。

　　老子的名言 5

　　1、圣人无死地，智者无困厄。

　　2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　5、故物或损之而益，或益之而损。

　　6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

　　7、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

　　8、知者不博，博者不知。

　　9、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　10、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。

　　11、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　12、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　13、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

　　14、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

　　15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

　　16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

　　17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　19、江海所以能成为百谷者，以其善下。

　　20、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。

　　老子的名言 6

　　1、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

　　2、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

　　3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

　　4、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

　　5、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

　　6、抗兵相加，哀者胜矣。

　　7、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

　　8、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

　　9、兵强则灭，木强则折。

　　10、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

　　老子的名言 7

　　1)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。

　　2)其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　3)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　4)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　5)为无为，事无事，味无味。

　　6)图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　7)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　8)合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

　　9)民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　10)古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

　　11)江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　12)我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　13)慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　14)善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　15)祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　老子的名言 8

　　01.生而不有，为而不恃，功成而弗居。

　　【翻译讲解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

　　器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

　　02.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　【翻译讲解】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

　　圣人无偏爱，还百姓以自然。

　　03.天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

　　天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

　　04.上善若水，水善利万物而不争。

　　【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

　　水是生命的源泉。这里用水比喻善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

　　05.持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

　　【翻译讲解】：把持拥有得过多，不如适可而止。锤尖了又磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂的金银财宝，却不一定能永久守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能招来灾祸。

　　老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂身退，天之道”。

　　06.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

　　【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，铿锵之声使人听觉不灵敏，悦口五味使人永不满足，骑马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

　　“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

　　07.致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

　　【翻译讲解】：静下心来，守住宁静，就能从万物的变化中发现规律的存在。

　　只有合乎自然，才能合乎主宰万物的道，只有合乎道，才能久远。

　　08.见素抱朴，少私寡欲。

　　【翻译讲解】：保持淳朴无华，减少私心贪欲。

　　老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴意思是说：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

　　09.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

　　【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能求新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

　　10.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

　　【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

　　“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争而争的君子之术和处世之方。

　　11.飘风不终朝，骤雨不终日。

　　【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

　　老子主张“希言自然”，即少发号施令，是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

　　12.信不足焉，有不信焉。

　　【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。

　　人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

　　13.企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

　　【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不不辨是非，自以为是的人反而无法获得好名声，自我吹嘘的人不可能再立新功，自高自大的人不会有什么长进。

　　体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，才能达到目的。

　　14.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　【翻译讲解】：人要向地学习，地要向天学习，天遵循规律，规律纯任自然。

　　此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

　　15.轻则失根，躁则失君。

　　【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

　　《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

　　16.物壮则老。

　　【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

　　物极必反，盛极必衰。

　　17.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

　　【翻译讲解】：了解别人称为机智，认识自己才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足的人总能很富有，身体力行者才能实现他远大的志向。

　　此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

　　18.将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

　　【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

　　老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

　　19.道常无为，而无不为。

　　【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。

　　20.天网恢恢，疏而不失。

　　【翻译讲解】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

　　这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

　　21.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

　　【翻译讲解】：大到无边的方正却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，高分贝的声音听不到，最大的形象没有形迹。

　　此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，无物之象”。

　　22.天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越于天下最坚硬的东西之中。

　　“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

　　23.甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

　　常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

　　24.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

　　老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

　　25.见小曰明，守柔曰强。

　　【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

　　有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

　　26.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休戚与共安定民心才能臣服天下。

　　治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

　　27.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

　　这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

　　28.治大国若烹小鲜。

　　【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

　　这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

　　29.图难于其易，为大于其细。

　　【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

　　只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

　　30.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

　　【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

　　对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

　　31.夫轻诺必寡信；多易必多难。

　　【翻译讲解】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

　　一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

　　32.为之于未有，治之于未乱。

　　【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

　　老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

　　33.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　【翻译讲解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

　　揭示了量变与质变的.深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

　　34.慎终如始，则无败事。

　　【翻译讲解】：对待即将结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

　　做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。

　　35.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

　　【翻译讲解】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

　　山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

　　36.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

　　老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

　　37.善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

　　【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

　　“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。更多道德经名言请关注

　　38.抗兵相加，哀者胜矣。

　　【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛愤怒的一方胜利。

　　哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

　　39.民不畏威，则大威至。

　　【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。

　　赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

　　40.圣人自知不自见，自爱不自贵。

　　【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。

　　自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

　　41.民不畏死，奈何以死惧之。

　　【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

　　42.坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

　　【翻译讲解】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

　　弱可能转强，而强会转向衰落。

　　43.柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。

　　【翻译讲解】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

　　柔弱胜刚强。世人皆知而不能施行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。

　　44.天道无亲，常与善人。

　　【翻译讲解】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

　　得道多助，失道寡助。

　　45.信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

　　【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

　　老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

　　46.天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

　　【翻译讲解】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

　　老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

　　老子的名言 9

　　1）持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　2）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　3）太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　4）大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　5）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　6）俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　7）是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　8）企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　9）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　10）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　11）无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　12）善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　13）出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

　　14）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　15）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　老子的名言 10

　　1、还有一种情况，就是“人之生生，动之于死地”，即由于人类自己的社会活动造成的死亡，例如在与野兽搏击和发动战争中造成的死亡，这种非正常死亡大摡也占三分之一。为什么呢？就是人类自己否定自己大严重了。

　　2、孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

　　3、原文：以道佐人主，不以兵強于天下，其事好还。

　　4、人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

　　5、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

　　6、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。——李大钊

　　7、物壮则老，是谓不道，不道早巳。

　　8、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

　　9、在老子的《道德经》中，有许多经典的用兵之道，如在第三十章中说“以道佐人主者，不以兵强天下”，不主张用暴力治理天下；在三十一章中说“兵者，不详之器，非君子之器，不得已而用之”，不主张在政治上滥用军队；在第五十七章中说“以正治国，以奇用兵”，主张谋略上以奇用兵；在六十八章中说“善战者，不怒”，主张选拨头脑冷静的将领；在第六十九章中说“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，主张战略上以退为进；还在第四十六章说“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足”，分析了争夺自然资源是战争的根源；然而最典型的是在第五十章中说“兵无所容其刃”，指出要彻底消除战争的根源，全文如下：

　　10、劝学的经典名言警句34条1。敏而好学，不耻下问孔子2。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随韩愈3。学而不思则罔，思而不学则殆孔子4。知之者不如好之者，好之者不如乐之者孔子

　　11、我总结了六句老子的名言

　　12、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚

　　13、果而勿骄，果而勿得已，果而勿強。

　　14、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　15、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　16、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　17、果而勿矜，果而勿伐。

　　18、善者果而已，毋以取強。

　　19、盖闻善攝生者，陆行不遇兕虎，入军不被兵甲；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

　　20、福生于清俭。《道德经》：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

　　21、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。——韩愈

　　22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　23、敏而好学，不耻下问。

　　24、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　25、温故而知新，可以为师矣。

　　26、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱

　　27、道生于安静。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”

　　28、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

　　29、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　30、进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。——张养浩

　　31、德生于谦卑。《周易》：“谦，德之柄也；让，礼之主也。”

　　32、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　33、《道德经》说：“道生于安静，德生于谦卑，福生于清俭，命生于和畅。”

　　34、贾：商人。意思是：善于经营的商人总是将自己的财富隐藏起来，好像什么都没有；修养深厚的.君子总是谦虚忍让，看起来就像愚鲁的人一样。

　　35、师之所居，荆棘生之。

　　36、命生于和畅。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

　　37、轻诺必寡言，多易必多难。

　　38、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已

　　39、大军之后，必有凶年。

　　40、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　41、所以说善于珍惜人之生命的人，在进纤活动时懂得防范犀牛和老虎等野兽，在处理国家关系尽量辟免兵戎相见；这样，使得犀牛的触角沒人可撞，使得老虎的爪牙无人可抓，人类自己组建的军队也就无人可杀。为什么呢？因为人类从根本上消除了兽害；又从根本上消除了人类自相杀戮的战争根源，即“兵无所容其刃”。

　　42、学如不及，犹恐失之。

　　43、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。

　　44、出生入死。生之徒十有三；死之徒，十有三；

　　45、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　46、任何生物的生时就是它的死时，人也一样，从生到死，只是一个自然的运动过程。在社会的总人口中，自然出生的大概占三分之一，自然死亡的也大概占三分之一。

　　老子的名言 11

　　生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

　　是以圣人处无为之事，行不言之教。

　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

　　欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

　　无名，天地之始；有名，万物之母。

　　我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

　　以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

　　师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

　　道可道，非常道；名可名，非常名。

　　金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

　　我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

　　老子的名言 12

　　1.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。sha人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　2.道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

　　3.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　4.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　5.譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　6.强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　7.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

　　8.执大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　9.乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　10.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　老子的名言 13

　　1.知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

　　2.是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

　　3.善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

　　4.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

　　5.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

　　6.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　7.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

　　8.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　9.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　10.君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐sha人。夫乐sha人者，则不可得志于天下矣。

　　老子的名言 14

　　1.鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　2.道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

　　3.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　4.上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　5.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　6.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　7.使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

　　8.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　9.天道无亲，常与善人。

　　10.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　老子的名言 15

　　1.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　2.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

　　3.天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　4.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

　　5.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　6.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　7.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　8.天网恢恢，疏而不失。

　　9.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　10.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

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