所谓佳人,总在云端处散文

所谓佳人,总在云端处散文

　　最近重温陆游的诗词。再读陆游与唐婉那首《钗头凤》的唱和，让人怅然唏嘘。一个是“锦书难托”，一个是“独语斜阑”，一个是连声叹“错”，一个是连声说“难”，那份愁肠，那份相思，那份无以言说的哀伤，怎能叫人平息？

　　陆游与唐婉，两小无猜，情投意合，应该是天作之合的婚姻，是上天特别的眷顾，这样一份情意绵绵的爱情，却遭分离，我们用今人的眼光，似乎很难理解。然而在当时的环境中，母命难抗，毕竟是孝子；功名难弃，毕竟是男儿；世俗难违，毕竟是凡人。于是，一双情意深切的鸳鸯，行将被无由的孝道、世俗功名和虚玄的命运八字活活拆散。分离以后的陆游与唐婉，各自组成了家庭。陆游娶了一个温和本分的妻子，唐婉嫁了一个皇家后裔、门庭显赫，而且宽厚的夫婿。按理说，各自都找到了爱情的归属。然而，偶然的一次相遇，在那一刹间，时光与目光都凝固了，爱情，原来像个魔鬼，已经附身于，难以挣脱。以后的时光里，尽管一方春风得意，仕途坦途，一方锦衣玉食，养尊处优，他们各自的内心深处，何尝不是“曾经沧海难为水？”

　　最让我吃惊的是，年老以后的陆游，多次游览当初与唐婉偶然相遇而写下流传千古的《钗头凤》之沈园。六十三岁时游沈园感叹：“灯暗无人说断肠”，六十七岁时游沈园直问：“泉路凭谁说断肠？”七十五岁游沈园时写道：“曾是惊鸿照影来”；八十多岁高龄以后，陆游还曾三次去沈园，然而，在沈园里，不是“沈家园里更伤情”、“只见梅花不见人”，就是“孤鹤归来只自伤”；八十四岁辞世前一年，还在念念不忘：“也是美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”老年以后的陆游三番五次地游览沈园，不厌其烦地念叨内心深处那位女子——唐婉。

　　于是，我用我俗人的心理做个假设：假设当初陆游与唐婉白头偕老，陆游做他的功名，唐婉做她的贤妻，偶尔也和诗唱词，过着举案齐眉、丽影双双的生活，如今这世上还会留传陆游这些一往情深的诗篇吗？我再用俗人的心理进一步假设：婚后的陆游，在沉浸一段时间的温柔之乡以后，在享受一番甜蜜的爱情以后，并不是他母亲的横加干涉，而是过了爱情的保鲜期以后，陆游自己意识到功名是男人一生的要义，一边追逐功名，一边生儿育女，与唐婉不曾分离，过着中国封建社会士大夫一样的生活：仕途顺畅，妻妾成群，儿孙满堂，还会有如此缠绵悱恻的爱情吗？

　　大诗人李白在《长相思》里就有如此的诗句：

　　美人如花隔云端，

　　上有青冥之长天。

　　下有绿水之波澜，

　　天长地远魂飞苦。

　　梦魂不到关山难，

　　长相思，催心肝。

　　这里的所谓美人，你可以理解为诗人眼中的理想人物，但是，读者读着，更多的是想到所思念的人儿。云端的美人，让人梦魂飞扬，欲去寻觅，然而，上有幽远难极的高天，下有波澜动荡的渌水，关山阻隔，遥望美人，唯有长相思啊。

　　于是，我不得不说，唐婉，其实就是陆游心中那个在云端的女子。曾经的美好，曾经的甜蜜，曾经的缱绻，是流淌在他心湖里一道暗流，汹涌澎湃，激起千层浪，敲打在心口，疼痛到骨髓，于是发出千年之叹：错！错！错！

　　佛曰：得不到和失去，是人世间最可堪恋的东西。唐婉是陆游的“失去”，林徽因是金岳霖的“得不到”。这些“最可堪恋”的，因为失去和得不到，却又可望而不可及，就像云端那头的美人，让人仰慕不已，让人挂肚牵肠。这正是“所谓伊人，在水一方”，即使望断秋水，她始终在水中央。

　　如果失而复得，如果得之容易呢？可是人生没有“如果”，爱情没有假设。那些摄人心魂的爱恋故事，总是是经过了生离死别的。现实中有几个人会如金岳霖一般为爱守身如玉？又有几个能如林徽因一般既可以做妻子，又可以做云端处的美人呢？

　　“我是你的佳人吗？”

　　“你也是我的家人呀。”

　　这是一对夫妻的一问一答。所谓佳人，总在云端处，所谓家人，就在你身边。

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