来到巴青,我至亲至爱的第二故乡散文

来到巴青,我至亲至爱的第二故乡散文

　　我问何师傅，到巴青还有多远？

　　他笑着说：“这可是全西藏距离最近的两个县了。不用一个小时就能到。”车到巴青时，我看了一下表，已经是夜里十点钟。何师傅将车开进一个大院落。院子里一片漆黑，只从几个小窗户里还透出点点微弱的烛光。

　　我问师傅：“人都睡了，怎么办？”何师傅笑笑，说：“好办，将县里管理员喊起来就行了呀。”我心想，你何师傅今天在道班上确实有如归来的贵宾，到了县政府也能当“贵宾”？没想到结果还真是这样。他喊我下了车，亲自带我来到一间小房前，“咚、咚、咚”就动手敲门。好半天，屋里面传出一声很不耐烦的声音：“米聂察，吉个？（人睡了，干啥？）”何师傅用他那汉藏合壁的巴青话高声回答道：“阿养护段老何应（我是养护段老何）！”可就是这“老何”两个字，还真有点像现如今电视剧里面“圣旨到”那一声喊差不多，屋里立即传出一阵悉索声，烛光亮了，门也开了，一个中年男子赤着双脚，弯腰仰头，双手手心向上，一双睡意朦胧的眼睛望着何师傅，用藏语的敬语连声说：“哟！师傅拉恰拍揽群，亚拍学，亚拍学（师傅光临。请进，请进。）”

　　我跟着何师傅进到屋里，管理员就连忙动手捅牛粪火炉准备生火。何师傅说：“伦珠拉别忙了。这位是我的好朋友小王，分到你们县来工作的。你赶快给他安排个睡处。我还要到道班去。”说完这句话，何师傅人已经到了门外边。伦珠跨出门，还想再说点什么，何师傅边走边说：“你要的东西，都给你买齐了。明早你到道班上来拿。”声音没了，人也走远了。管理员伦珠这时才想起自己还光着双脚。他急忙穿上鞋，跟我来到汽车旁，小助手已经将我的行李卸了下来。伦珠帮我抗起那只小炸药箱，我背起马被套，跟着他来到一排平房前。他开了门，划燃一根火柴，点亮了窗台上那盏小小的陶土酥油灯，借着摇曳不定的昏暗灯光，我看到房子中间有一个锈迹癍癍的铁皮牛粪火炉子，四周摆放着几张光板床，别说被子，竟连垫子也没有一个。伦珠好像察觉到了我的疑惑，笑着说：“这就是县委县政府招待所。区上来的人，被褥都是自己带。”说完这句话，他打了个大哈欠，指着房角的半口袋牛粪，说：“你要是冷，就生个火。”我连声说：“土结切，土结切。”那一天，整整折腾了十七、八个小时，实在是太累了，我没有生火，赶快将马被套放到空床上，扯出半节被子，脱掉棉衣棉裤，钻进被套里倒头就睡，一直睡到大天亮。

　　第二天我起床走出招待所，这时家家户户门窗紧闭，除了几只野狗在四处游荡觅食，见不到一个人。我继续往前走，见有一扇门开着一道缝，来到近旁，里面传出一阵熟悉的摇机声。再走近几步，隔着门缝看到两个藏族同志在摇发电机。我心想，这一定是县邮电局了。刚好这时他们工作也结束了。我轻轻敲了一下门，里面传来一声：“呀学！（进来）”我推门进去，问：“更拉（老师），请问食堂在哪里？”一个矮胖子奇怪地看了我一眼，用生硬的汉语说：“食堂早上明都（没有），糌粑家里自己吃。”我问：“哪里有糌粑卖呀？”他问我：“你，哪里来？”我说：“我是刚分来的。”他站起身，说：“糌巴卖的明都，青稞买，请人磨。你刚来，今天这里吃。”我那肚子早就咕嘟咕嘟地叫开了，哪里还顾得上讲什么客气，更别说洗脸刷牙了，嘴里虽还在说着“土结切，土结切（谢谢）”，人已经坐到了牛粪火炉旁，伸出双手烤烤火，接过矮胖子给我倒来的酥油茶碗，立刻喝了起来，再慢慢吃着他帮我揉好的糌粑。同时我也知道了，矮胖子名字叫罗地，另一个高个子叫祖品次成，两人都是邮电所的工人。他们也问了我的一些情况，我拉萨话加上四川话，再加上手势，连比带划，一一作了回答。罗地说：“你刚来，‘几也明都’（什么也没有），天天我们这里来。”这就是我到巴青县交的两个新朋友。

　　吃完饭，我问组织部在哪里？罗地说：“吕部长“帕鱼”（老家）松替（去了），郭色（白头发）书记下乡，你，慕书记找。”这时我才知道，巴青县也跟西藏地质局刚刚成立时一个样，公职人员实在是太缺了。组织部长去休假，组织部也跟着部长一起“离开”了巴青县。我按照罗地告诉的路线，找到了县委慕副书记办公室。房门半掩着，我往里一看，只见那房里有一张旧木桌，一把木椅子，两只旧木箱；一只竹壳热水瓶和洗脸盆放在靠墙的一块石板上。铁皮牛粪火炉上有一把铁皮水壶，可炉子里的火也好像快要熄灭了。一个中年男人坐在几块木板搭成的床铺上，正在费劲地修理着一个军用皮马鞍。难道这就是县委副书记的办公室兼卧室？我还以为自己走错了地方，正想往前走，里面传出一声：“谁呀？”我说：“我找慕书记。”里面说：“请进。”我才敢走了进去。将分工委组织部的介绍信交给他，他看完信后，问：“你住的地方安排好了吗？”我说：“管理员伦珠安排我住在招待所。”他说：“那就好，那就好。现在我马上要去下乡，其他同志已经在楼下等着我。你先在招待所好好休息几天，有什么问题要帮忙就去找伦珠。分配工作的事情，研究好了我就通知你。”他抱起马鞍，掩上门（那屋门竟没处加锁！）匆匆地走了，我也回了“招待所”。

　　那几天，我除了晚上回到招待所睡觉之外，整天都呆在邮电所，在那里喝酥油茶吃糌巴。这时我发现巴青藏话与拉萨藏话，差别实在是太大了，就像我这个湖南人听别人讲广东话一个样。我心里想，可要将罗地和祖品次成当老师，抓紧时间学好巴青话。祖品次成民主改革前在洛河寺当过几年扎巴（普通僧人），认识藏文，我就认定了这个好老师。每天摇小发电机时，我就替他摇机，请他坐在一旁给我讲故事。那几天，我不但学会了好多巴青藏语，对巴青县的历史也有了一个大致了解。我知道了：巴青人自称“霍尔”，其他地区的藏族人称他们为“阿波霍”。其实“霍尔”是藏语对中国北方民族的统称（但不包括汉族），另有一说是特指蒙古人。“巴青”译为汉语就是大帐篷。而“大帐篷”却成了一个县的名称，这本身就是一个引人入胜、颇具神奇色彩的故事呀。

　　据传说，元朝第8位皇帝图帖睦尔的弟弟古润乌伦台吉，在由蒙古去西藏萨迦寺的途中迷了路，遇上几位猎人，由于他箭法高明，骑术精湛，就被当地人挽留下来当了首领，后来就成为第一代“霍尔王”。可是他没有儿子，就又返回蒙古，把他哥哥图帖睦尔的次子乌尤加勒接来安家，同时还带来四十户蒙古族牧民。乌尤加勒是第二代“霍尔王”。经过了几多年，到了第九代“霍尔王”时期，“霍尔松九索固（三十九族）”已经形成，地域范围包括聂荣、巴青、索县、比如和类乌齐县的一小部分。清朝雍正年间，三十九族地区划归清朝中央政府驻藏大臣管辖，因此被人称为“嘉代松九索故（‘汉部落’三十九族）”。宣统元年（1909年），三十九族改由川滇边务大臣赵尔丰管辖。在那个时期，霍尔王的权势十分显赫。他把自己原来治下的三十九个部落定为“南德”（内部落），而把被他掌权后陆续征服的五、六个大部落算作“启德”（外部落）。为了彰显自己的丰功伟绩，霍尔王就做了一顶大帐篷，据说帐篷里起码可以坐三百多个人。1960年民主改革时，帐篷已经不存，但据不少老人说，当时在巴青区还留有栓帐篷的牛皮绳索，比人的手臂还要粗。

　　过了七、八天，慕书记从乡下回来，亲自到邮电所来找我。他一进门，罗地和祖品次成立刻忙了起来，又是重新摆坐垫，请书记坐下；又是拿来只小瓷碗，给书记倒酥油茶。慕书记嘴里连连说着：“土结切，土结切（谢谢）”，一边坐了下来，然后对我说：“要不是伦珠拉告诉我，还真找不到你。不错不错！刚来就交上藏族朋友了。很好很好！”他左手端起茶碗，右手无名指沾上点茶水弹向空中，如此三次。然后，喝了一小口，看着罗地说：“这茶真香，土结切！”他刚将茶杯放下，站在一旁的罗地又立即将茶杯续满了。慕书记对我说：“现在县里会计、出纳只有石德光同志一个人，早就想配个出纳；还有就是高口区缺个文书。你愿意到哪去？”我说：“我到巴青来，主要是想学好藏文，我还是到高口区去吧。”慕书记说：“区上条件可比县里更差哟。”我说：“我来就是想学藏文，吃点苦没关系。”书记脸上露出了笑容。他说：“那好。你准备什么时候走？”我说：“什么时候都行。”书记点点头，说：“那好。你再休息一天，去县贸易公司买点日用品，像牙膏、电池和肥皂，到了区里可都买不到了。等后天我派通讯员送你去。”他又将高口区的基本情况给我作了个简单介绍，就走了。书记刚走，罗地高兴地说：“高口乡，我的家，那里索县近，气候，比县里亚古嘟（好）。”听他这么一说，我心里也很高兴。下午，我找到了县贸易公司门市部，一间矮矮的土坯房，就跟索县那道班房差不多大。我记得当时是买了电筒、电池和火柴。还想买点水果糖，售货员说要购物证。我说我刚调来，明天要去高口区。她说：“让你们区‘聂巴’（管理员）来一起买吧。”

　　第三天，我早早就在罗地那儿吃了糌粑，拿出十元钱，作为这些天的伙食费。没想到罗地的脸一下子由晴转了阴。他说：“嗨，阿措（我们）‘阿波霍’，这个‘切旦’（作法）的没有！”我只好收起钱，回到招待所，动手收拾马被套。然后打开房门，坐在床上等带路的通讯员。过了不久，一个头戴火红狐皮帽，身穿光面羊皮袄，背着支带双叉的英式步枪，腰上还别着一把银鞘长藏刀，个子高高，神采英拔的藏族小伙子哼着当地的小调过来了，小调的意思我听不太懂，但那高亢的调子倒蛮中听。我想，真不愧是个康巴汉子（巴青原属昌都解放委员会管辖，昌都人都自称‘康巴’）！他来到门前，从肩上取下叉子枪，一进门就说：“根拉，我叫央托，今天送你去高口区。我们什么时候走？”一口汉话说得很是流畅。我说：“土结切！我们现在就走吧。”他出去，很快就牵来两匹马和一头骡子，拴到门前的拴马桩上。我的马被套和小炸药箱子被他一边一个绑在了骡子驮鞍上，他用手指着那匹白马说：“这马老实，根拉骑。”他将骡子的缰绳拴到骡子的鞍桥上，然后在它屁鼓上猛击一掌，骡子颠儿颠儿跑走了。这立刻让我想起五九年被马驮丢了的马被套。急忙喊：“央托，骡子跑了。”央托回头对我笑笑，说：“它不会跑，根拉请放心。”等我俩牵马出了县政府那个草皮垒墙的院子，骡子还真的站在不远的土路边，回过头在等着我俩哩。

　　我们走得不算快，经过索县羊乃乡时，一道火红色的亮光从我眼前一闪而过。我定睛一看，竟是一只狐狸，它也在不远的草棵后面回头望着我们。这狐狸全身毛色火红，就像涂着一层油彩，在阳光下闪烁着华丽的光泽，两只耳朵挺神气地竖立着；那雪白的眉毛更使它的鼻子、眼睛和整张脸显得生动传神，甚至还有几分妩媚，但一下子又不见了踪影。我脱口轻轻喊了声：“哇（狐狸）！”央托一声不吭，翻身下马，将缰绳往我手里一塞，从肩上取下叉子枪，弯腰往前方跑去。我也下了马，将两匹马的嚼铁从马嘴里脱出来，再将两根缰绳连到一起，马儿立即在小路边啃食稀疏的枯草根去了。再回头一看，那骡子倒不用我过去帮忙，早就在啃草根了。

　　大概过了十几分钟，传来一声轻脆的枪声，一会儿，央托手里提着一只还滴着血的狐狸跑了过来。我说：“央托拉枪法真准。”他顾不得说话，抽出挂在腰带刀鞘上的一把小刀，三下两下就用刀在狐狸的四条腿和尻部、尾部割出几道口子，将狐狸尾巴和两条后腿上的皮剥离开来，让我拉紧狐狸那血淋淋的两条后腿，他手抓住割开的狐皮，发了一声喊：“嗨！”一使劲，就像现在一些人脱长筒尼龙袜似的，将狐狸皮剥到了它的嘴边，再用小刀将连带着嘴的狐皮割开，顺手将狐狸的肉体往草丛里一丢。我说：“央托拉剥狐皮的方法真好。”央托笑着说：“这就叫卡秀（剥下完整兽皮的一种方法）。”然后，将狐皮往马鞍后一栓，笑眯眯地说：“根拉到了区里经常要下乡，戴个狐狸皮帽子多暖和。这张皮子归你了。”我说，“那怎么行，这狐狸是你打的。”央托说：“我常下乡，狐狸、纳亚（岩羊）多的是，根拉沃马切（别客气）。”

　　说句心里话，看到那么漂亮的狐狸皮，我也真想要，只是觉得初次见面，就要别人的东西，多不好意思。我试探地问：“央托，狐狸皮给了我，我用什么谢你呀？”央托朝我眨眨眼，笑着说：“你们拉萨来的人，什么东西我们都不希罕，只有一样……”说到这里，他神秘兮兮地朝我扮了个鬼脸，却又没有了下文。我急忙问：“快说，到底是哪样呀？”央托用手拍拍叉子枪，说：“它的曲拉（奶渣）呀。”好个央托，竟和我猜起了谜语。枪也要吃奶渣？但转念一想，我怎么这么傻，枪的“曲拉”不就是子弹吗？我那炸药“百宝”箱里，正好躺着三百粒（发）英式步枪“曲拉”（子弹），这下总算派上了用场。我大大方方地对他说：“没关系，到高口后我送给你二十粒‘曲拉’。”央托睁大双眼，头摇得像只拨浪鼓，说：“尼修坦巴（藏语：二十）嗳？莫过，莫过（不要，不要），太多了！我只要阿滴（五发）。”说说笑笑，我俩就到了高口乡的下拉乎滩，这时天也快黑了。央托说：“天黑了，前面路又不好走，今晚我们就在县农场住吧！”他用手一指，只见索曲河边，半人高的土墙院子，里面一排土房，看来，这就是巴青县农场了。

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