经验论为题目的散文

经验论为题目的散文

　　近代唯物论的故乡，是英国。英国唯物论及一切实验科学的祖先，是培根。培根所创始的唯物论及十七、十八世纪的一般布尔乔亚唯物论的特征，就在于它们是形而上学的机械的见解，他是自然科学者、哲学者与政治家。

　　“有存在价值的东西，也有知的东西，知识存在的模写”。这显然是站在模写说的唯物论立场上。培根的哲学，以感觉、经验、具体的事物为出发点，他的唯物论哲学，和当时勃兴中的自然科学结合着，在他看来，自然科学是一切科学的母体，是真正的科学，它的最优秀部分就是感觉性的物理学。依他的理论，感觉是一切知识的源泉，从感觉中获得的经验，是一切科学的基 础。所谓科学，就是经验的学问，它的成立，从适用合理方法于感性所与的素材而来。因此，自然不是靠思维赋予它的形式及法则，实则它自身中内在着这种形式及法则，人们拿观察、分析、归纳、实验去暴露、认识这种形式及法则。

　　此外，他还想在运动上把握物质，在他看来，物质所固有的诸多特性中，运动是第一而且优越的东西，它不但是机械的运动及数学的运动，还是作为物质苦恼看的运动。但是，尽管培根有着上述的唯物理论，在他看来，物质所固有的诸多特性中，运动是第一而且优越的东西，它不但是机械的运动和数学的运动，并且是作为冲动看的运动，作为活生力看的运动，作为紧张力看的运动。另一方面，我们却不能不注意他的唯物论的不充分，不能不注意他的唯物论的形而上学的机械论的性质。就是说，感觉和思维的辩证法统一，客观的物质存在，经由人类的实践作媒介而向意识反映的辩证法转化，同时也不能理解物质的存在之辩证法的发展。

　　在辩证法方面，那作为“多数概念的包括”“杂多的统一”看的具体物，虽是现实的出发点，但在思考上，它却作为包括的过程而出现，作为结果而出现。培根的归纳法，是形而上学者、机械论者。就是说，他自己洞察一般关联的道路，结果，他的唯物论，终于是不彻底不完全的唯物论。新的真正方法和这个不同，是从感觉和事物中引出公理来，慢慢地连续上升，最后到达一般的公理。一切的认识，都是后天获得的，并且最抽象的认识，最迟地获得，并没有天赋的观念。

　　因此，他承认宗教的存在，承认神的存在，他固然极力拒绝哲学作神学的婢女，强调自然科学是真正的科学，但同时，他在另一方面，却又肯定宗教及神学。他认为归纳法适用于一切的科学，只是不适合神学，因为神学是基于神的灵感而来的，这种情形，意味着他的唯物论，无神论的不完全性、不彻底性。

　　我们的观念，起源于感觉，它还分为“单纯观念”和“复合观念”。单纯观念或仅从一个感官生出来，或由若干感官的结合而来，那或因反省而生，或因感官知觉和反省结合在一起而生。单纯观念是认识的根本材料，由于籍悟性的助力而生的结合，便从单纯观念中生出“复合观念”，就是样态、实体、关系三者。这与唯物论是截然不同的。

　　英国作为唯物论的祖先，实在具有许多值得我们去深究的地方。

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