进与退作文
在日常的学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编帮大家整理的进与退作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
进与退作文 篇1
“天下柔弱莫过于水，然攻坚强者，莫能胜之。——题记
本以为“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”便是豪气；本以为“拼得十万头颅血，须把乾坤力转回”便是正道；本以为做“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰的一粒铜豌豆”应是人生追求。但“江海所以为百谷王者，以其善下也”却是不争的事实。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”，你伴着这美景，“问征夫以前路，恨晨光之熹微”。多少人一心想谋取一官半职，你却“不为五斗米而折腰于乡里小人”，不能承受心灵的折磨而不得不放弃了这些。种豆南山，采菊东篱，或许有些逍遥自在，但也伴随着淡淡的怅惘与无奈。命巾车，棹孤舟；寻窈窕之壑，经崎岖之丘……或许有些悠然，但终难摆脱不自由的枷锁。你是否应该学学老庄，变换一种处世态度。
“刚直不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信史照尘寰。”一代才子，意气风发，欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。然而“天有不测风云，人有旦夕祸福”，惨遭宫刑的你本想自绝，但“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也”这些事迹又浮现在你的脑海里，父亲的遗愿扣打着你的心扉。于是，你将个人价值置身于历史的长河中来衡量，摆脱了平常“死节”观念的`束缚，而选择了一条更为考验人精神和意志的荆棘之路。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。太史公之言，自履是也。
一代诗仙李白，才高八斗，学富五车。纵然可以使贵妃研墨，力士脱靴，但“为草当作兰，为木当作松；兰幽香风定，寒松不改容”。你太直，不愿示弱，你不能立足于多变的官场。所以，停杯投箸，拔剑四顾的你仍然避免不了“赐金放还”的命运。
“水滴石穿，绳锯木断”……这些至理名言深启人心。无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，只有处理好进与退的关系，学会隐忍、变通，才能使我们在生命的长河中立于不败之地。
进与退作文 篇2
人类在不断地通过前人的经验在改进，在进步。而先前的各种社会经验总是通过各类书籍而延续了下来，所以进步总是脱离不了与读书的干系。
——题记
一、进历史的车轮，飞快而过。从猿人到现代文明的现代人，一眨眼间，一晃而过。
我们通过古人留下来的“四书五经”学会了孝敬父母、老师；也懂得了众多生活阅历，使华夏儿女在“孝、敬”等方面卓然于世。通过古人的《三十六计》学会了种种战场经验。通过阅读古代名著、世界名著，了解了曾经的人生百态。积累了大量的经验。在人类的不断努力中，我们一直进步到了今天。
今天也就是所谓的一种现代化，出门以车代步，上楼以电梯代步，曾几何时就连阅读书籍也变成了简单的'网上阅读。这个社会逐渐趋向速成化，有众多的人认为网上阅读更方便了。不用翻页，不用抱着沉甸甸的一大摞书本翻来翻去地找……1993年网上阅读率为3.7%，20xx年到了18.3%，然而到了20xx年上升为27.8%，这个数据在日益渐长。我们可以从这个并不复杂的数据发现社会的进步，国家的进步，人类的进步。然而在进步的同时，我们也发现了不小的隐患……
二、退课本上曾讲过，历史的车轮不停转动，永远地向着前方驶去。
而通过图书阅读率的下降这个数据又在证明，我们有些事是在往“后”退着的，让我们来看看下面这组数据：1999年图书阅读率为60.4%，而到了20xx年阅读率首次低于50%。当了解众多原因影响阅读率后，我们发现因素不一。有人说没时间，有人说没地方借……
社会前进的时候，人们只发现，只看见了进步的、新颖的那些东西，而忽视了某些本质问题，这就是我们的所退之处。
三、合让我们在前进的同时，千万不要忘记那些传统的，但带动我们前进的，对我们有益的东西，比如阅读书本。只有这样，新旧结合，相互弥补，才能加快社会的发展、进步。同时对人类文明不断加以补充。
创新和继承结合，才能更好更快地发展，这就是明智的选择。
进与退作文 篇3
不远的从前已成为不变的永远。当盛情的里约已成为奥运史上新的一页，奥运引发的讨论仍在发酵。我国男子62公斤级举重选手因伤退赛再次触动公众那被刘翔拨动的神经。是继续比赛，还是弃权退出，人们莫衷一是。
若我说，是进？是退！度势而退是明智之举。 指责该选手退赛，无非是因为一些人认为到“手”的金牌弄丢了，可惜；或认为该选手缺乏拼搏精神，可恶。但这两个原因，完全不足以成为责难之理由。 首先当明确，该选手决无弄虚作假，装伤扮病之嫌。2012年伦敦奥运会上刘翔退赛被人质疑因实力衰退而怕“输不起”，今日则完全无需这般猜测。该选手在此前多场比赛中表现不俗，冲金希望极大。若说他在决赛这种重要时刻因怕“输不起”而退赛，谁也不会相信。既然退赛非故意为之，公众何苦质疑连连？ 其次，退赛的选择是着眼于长远，是明智。在62公斤举重这种难度极大的比赛中，一位选手带一点伤参赛，冲击金牌都可能性已经大大降低。原本唾手可得的金牌因选手的伤痛而不可预料，我们应该“可惜”他受伤的事实，是关怀。我们“可惜”他丢失了“国家计划内的金牌”，就有权利让他冒着身体再度受创的风险作着无谓的斗争？我觉得不如退出比赛，静心治疗，以待下一次比赛再度冲金。为国人添得荣誉。所以，适时进的同时更着适时退，这才是真正明智之举。
再说，所谓“该选手缺乏拼搏精神丢国人的脸”这一观点，所谓“拼搏精神”是指在目标可及的'情况下，尽个人最大的力量以达到目标的过程中所蕴含的精神，“拼搏精神”不等于盲目前进，南辕北辙。女排面对巴西，塞尔维亚这般强敌硬着头皮顶叫拼搏，无论成败都战胜了自我；而该选手在抽筋这样的苦痛下继续用双手举重，无疑是盲目的，这不是有拼搏精神的体现。如果登山运动员，因为疲惫，却仍咬坚持，是拼搏；但明知会诱发心脏病，还爬山，那只能说他愚蠢了。这就是拼搏与愚蠢的区别。 体育是一场盛会，世界都为之疯狂。
奥运不是大国博弈的延伸，也非国家之间的攀比大会。希望公众看冷静看待奥运的一切得失，全心享受体育乐趣。 莫责难，莫批判，许人进，更许人退！
进与退作文 篇4
一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。
——题记
母亲手中的沙子
一个即将出嫁的女孩，问母亲一个问题：“妈妈，婚后我该怎样把握爱情呢？”母亲听了女儿的问话，温情地笑了笑，然后从地上捧起一捧沙。女孩发现那捧沙子在母亲的手里，圆圆满满的，没有一点儿流失，也没有一点撒落。接着母亲用力将双手握紧，沙子立刻从母亲的指缝间泻落下来，待母亲再把手张开时，原来那捧沙已所剩无几。女孩望着沙子，领悟地点点头：有些东西无需刻意去把握，越是想抓牢自己的东西，反而越容易失去自我。我们彼此之间保持宽容和谅解，留一道缝隙，易进易退。
让他三尺又何妨
明朝正德年间状元舒芬，做了翰林在京供职，他儿子多次写信告诉他，说邻家每年都要侵占他家的墙基，并希望舒芬能修书父母官，争回地基。舒芬看完信后，立即在信尾题诗一首寄给他儿子：千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。秦始皇妄想把帝业传至千万世，为此不惜耗尽民力去修筑万里长城，结果又如何呢？秦至二世而终，只有长城兀立万古，是秦始皇当年荒唐的.见证！是啊，让人三尺又何妨！如果后退一步，留一道缝隙，便能使邻里和睦，团结友爱，便能看到蔚蓝的天，洁白的云，又何乐而不为！
战争的悲哀
第一次世界大战期间，意大利和奥地利为了争夺战略要地阿尔卑斯山脉和杜鲁米达山，双方各陈兵十万对峙。而附近山顶的陡坡上堆满了厚厚的积雪，一经触发就会发生大雪崩。双方正僵持着，忽然，意军指挥官灵机一动，命令炮兵猛轰雪峰，想用雪崩击败对手。此时，奥军的指挥官与他不谋而合，也把炮口对准了雪峰，在双方“空前绝后”的合作下，一场巨大的雪崩暴发了。这场雪崩持续了48个小时，双方共死亡18000人，成为战争史上的悲剧。伤人，亦是自伤。只要是伤害，就从来没有纯粹的胜者。倘若双方都留有余地，以退为进，那么，战争史上将少一些厚重的色彩，淡几许阴暗的笔调。
后记：
本以为，握紧拳头，你便能抓住一切，然而，你握住的只是空气。可是，当你张开双手，你却可以触摸全世界。真正的智者大多能心静如水，凡事不要做得太绝，为自己留些许的余地，退，便可见苍穹！
进与退作文 篇5
古代一位哲学家曾说过，世上有两种生物，一是刺猬，二是狐狸。刺猬遇见危险时，要不是用自己的利器向前刺，要不就向后退，而狐狸却不一样，它可以随机应变。其实，这也就向我们人类一样， 一些人死脑经，不知变通，难成大事，而还有一些人便知变通，更容易获得成功。
只是进，这是行不通的，人生之路不平坦。有着像大山高大的阻拦，悬崖陡峭的危险，面对着这些阻碍，我们应如何做呢？攀上高山，世上不知有多少天才爬到一半而掉落身亡的。跳下悬崖，只有一个结果，那就是粉身碎骨，永远无法到达成功的岸边。面对这些困难的时候，我们不能盲目的前进，只能先后退，寻找其他路径，通向成功的远方。
当然，只退不进这是不可能的。想要成功，只有向前行，一昧的向后退，也就正如自己原地踏步，别人一直在进步。这在别人看来，自己也就正如一个懦夫，不敢向前寻找成功的道路。在实际生活中，退进在咱们主要体现在学习这一方面，学习当然要前进，但也不能为进步一昧的进，人类不是机器，学习后应适当的休息，这样才会取得事半功倍的`效果，这也正如进与退当中的进退结合。在我们日常生活中，与同学家长等其它人发起了争执，有了矛盾，这时应怎么办？和他们大吵一顿？不，我们应在这时选择退步，但，这退步不是让别人得寸进尺，而是再向前进一步，从而解决矛盾。自己有不对的向对方道歉，别人有不对，应尽量谅解，这也是进退结合。
韩愈是我国古代文学家，教育家和政治家。他教育注重为师之道，政治高举儒家思想，拥护中央集权，这些成就，足以让他名垂青史，但他因劝谏宪宗皇帝不要迷恋佛教，激怒了宪宗皇帝被判死刑，又因裴度等人的讲情，免死被贬潮州，这看出了韩愈的“退”。韩愈贬到潮州之后，一般被贬官员不会太积极参政，但韩愈却不一样，刚上任就为百姓做了四件好事，这看出了韩愈的“进”。我们应也把韩愈当成自己的榜样，学习他进中有退，退中有进，将进与退结合于一体。
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