古人不远作文精品【7篇】
在平日的学习、工作和生活里，大家都跟作文打过交道吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编帮大家整理的古人不远作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古人不远作文1
古人，仿佛离我们很远，但我想说，古人离我们并不远。
古代杰出的人物很多很多，李白，唐玄宗，关羽……这些耳熟能详的人物，要说起来，三天三夜也说不完，但是，我最喜爱的历史人物还是岳飞。
“憾山易，憾岳家军难！”这句话，想必大家都知道，岳飞是抗金的优秀统帅，当时，宋朝抗金，几乎是抗一次败一次，宋朝都是步兵，金都是骑兵，还都是铁骑，骑兵打步兵，就像玩一样，可岳飞为什么能胜利？全都是靠他的聪明才智，岳飞在地上挖了许多壕沟，金军看到壕沟就要停下，壕沟里面的宋军砍断马腿，由于许多匹马拴在一起，一匹马倒下去，要牵连许多马，如此一来，金军所谓的铁浮屠，拐子马几乎是全军覆没，金军无敌于天下的神话也就被打破了。
岳飞戎马十年，身经百战，可当胜利就在眼前的时候，高宗皇帝却十二道金牌召岳飞回来，解除兵权后杀害。宋高宗为什么要杀死这样一个爱国忠臣呢？也许是因为当时的政局，也许是外患未灭先惧内忧，岳飞如此得民心，万一打败金军后，岳家军力量壮大，捎带着把宋也给灭了，那不是养虎为患么？这件事看起来似乎很荒唐，但结合那时候的局面来看，自北宋初年，太祖皇帝以来，一直对武将不信任，在他们眼中，每一个武将就是一个潜在的反贼，不能给兵权，更何况岳家军有二十万，宋军一共才四十万，岳家军占了一半，想谋反是很容易的。重文轻武，守内虚外，就是当时的一种局面。
特别是宋高宗已经经历过多次武将叛变了，比如说郦琼叛变，带四万多人叛变，致使高宗对武将得不信任更是根深蒂固，由来已久。虽然岳飞成绩显赫，深得民心，忠于祖国，可是宋高宗偏偏认为岳飞有谋反的可能，不信任岳飞，使他如一个流星，从历史的长河中陨落。
古人不远，宋高宗却不信任岳飞，认为岳飞会谋反，对岳飞没有信任。
在生活中，我们更需要信任。信任，是一面镜子，他来自一个人内心的深处，是从内心流出来的一汪清泉，从中可以看出一个人的人格，是人格的写照，让心灵存在于这信任的清泉中，使心灵变得纯洁。
信任是最高尚的情感，是人与人之间的纽带，我们可以从古人那里借鉴：商鞅立木取信也许很多人都知道，商鞅这一举动，在人民中树立了威信，变法的推广也就更快了，正是这新法，使秦统一了全国。另外一个事例，周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的`花招后又愤然离去。褒姒看到平日威风赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。几年后，当真正的战争打响时，周幽王再次点燃烽火，而诸侯却以为又是周幽王的玩笑，谁也不愿意再上当了，最终身死国亡。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏耍诸侯。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。由此可见，“信任”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
历史人物仿佛离我们很远，但正因为他们对我们的影响，我想说，古人，不远。
古人不远作文2
灿烂辉煌的古国文明，悠悠五千年的历史曙光，孕育了一个崛起的民族，荟萃了中国灿烂的古代文化，书写着璀璨的历史篇章。
回眸历史长河，每一朵浪花都是一个永远说不尽的传奇故事。春秋战国时期，精美的青铜文化，诸子百家，百家争鸣；隋唐五代时期，美伦美奂的唐三彩，贞观之治的盛世……都涌现出一批批个性鲜明的历史人物，战国时的屈原、东汉时的班超、宋代的岳武穆，都是历史所铭记，然而，我却喜欢西汉时期的司马迁。
司马迁生活在汉武帝时代，他从小看着波涛滚滚的黄河从龙门下呼啸而去，心中立志要编写一部史书，记载从皇帝到汉武帝这300余年间的历史，但是正当他在写《史记》的时候，却因替一位将军辩护而入了狱，受了酷刑，正当司马迁悲愤交加，几次想就此了却残生时，想到《史记》还未完成，亦打消了这个念头。他尽力克制自己，把个人的耻辱、痛苦埋在心底，重又摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶书。
司马迁用了整整13年终于完成了一部52万字，包括“本纪”“世家”“列传”“书”“表”五个部分，纪事上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间。《史记》保罗广泛，博大精深，它不仅写了远古、近代，也写了现代、当代；不仅写了中原、华夏，也写了边疆、外国；不仅写了政治、军事，也写了经济文化；不仅写了帝王将相、英雄豪杰，也写了下层社会各色人等。这种囊括了古今各类知识、各家各派文化于一体的而加以融会贯通的气魄，是前人无所拥有的。司马迁曾自述其写此书的.目的是“究天之际、通古今之变，成一家之言”，这种宏伟的目标，也是前无古人的。
《史记》是我国第一部以人物为中心的著作，第一次运用了丰富的艺术手法，给人们展现了丰富多彩而又各具个性的历史人物。有震铄古今的帝王如秦始皇、刘邦、汉武帝；有家喻户晓的名臣如管仲、晏子、萧何；有百战百胜的名将如韩信、卫青；有改革家如吴起、商鞅，这都是在读史记时给人带来深刻影响的人物。但我认为，司马迁在其《史记》之中写这么多个性鲜明的人物，他自己就是一位英雄。
在写《史记》时的那么多的困难，他都挺过去了，人固有一死，或轻于鸿毛、或重于泰山，他把满腔悲愤都书进了《史记》里，《史记》是他一生中的写照。整部的《史记》是一出爱的颂歌，恨的乐曲，是一部包含着司马迁满腔血泪的史诗。鲁迅曾说司马迁“恨为弄臣，寄心墨，感身世之戮辱，传人与千秋，虽背《春秋》之义，因不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣”。
这就是司马迁，一个拨弹着历史琴弦的人物，一个影响着世界的人物，正是他用一杆毛笔、一卷竹简，向世人介绍着中国，书写着中国的历史史诗，用自己毕生的心血、生命告诉世界“中国是最辉煌的！
司马迁用他的生命叙写了中国的史诗，生动的再现了中华民族历史源远流长的故事，形象的展示了中华民族的强大力量和英雄气概，这在古今中外的历史上绝无仅有的。
古人不远作文3
“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅”。城北的春来得正好，柳宗元带月荷锄总算是种得了许多棵柑橘，为荒寂的柳州城拾得一片新绿。
一直不明白，寂寞生诗人还是诗人咏寂寞。为什么古往今来，永世流芳的诗篇总诞生于凄苦的诗人之手。是他们心如死灰后的真情渲泄打动了浮世中的万千大众吗？那么柳州城中的那个孤寂的身影里为何又藏着一份悸动？
记得，来柳州之前，他也曾在永州住过几年，应该是10年更确切些。他是从喧闹的长安来的，有牵挂、有梦想、有希望，我也是个有梦的人，也就对他凭添了一份好感。永州十年，没有冲刷走心中那丝渴望，他幻想奇迹出现，幻想昔日长安的繁华离他不远。《永州八记》已充分说明及展露……
“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”。心仍是高傲至极的，但又不免从心底滋生出苦闷寂寥。这就是他怀揣梦想的十年吧。
诏书下来了——回长安！那喜悦应是彻夜难眠所不能诠释的。
柳宗元的偶像是屈原，他回长安途径汩罗江时大声涌出的也是屈原。是偶像，他欣赏的是屈原的坚毅、才识，但他自信自己不会重蹈屈原的覆辙，他的曙光就在前方不远的长安城。于是他的兴奋溢于言表，他都为自己能为伟大的抱负可以施展而欢欣了……
诚然，他估计的过于乐观，因而他也错得离谱，朝廷给了他一个更具灰色的幽默。
一到长安便被告知被贬柳州。连歇脚的余地也没有。是命运的安排还是朝廷的残忍？柳州比起永州却是更偏、更远了。
但我欣赏的就是柳宗元无论多么艰涩的`情形下都持有的那份希望，他永远不放弃梦想是我心灵的标杆。
“若为化作身千亿，散向峰头望故乡”就算在柳州，他也没有放弃，不是吗？！
此刻，他未曾思量过，柳州竟是他永远的家。在这个家里，他重拾信心，学习他的偶像屈原，种橘树、思故土、默尽绵力……屈原的《橘颂》引发了他对春的好感，似乎是体现了柳宗元淡泊名利吧。柳宗元没有让我失望，透过处表的淡泊，不难窥见他内心深处的波涛洶涌。是啊！他就是他，他和梦想、希望永远紧贴在一起没有分离过！
在柳州，乐善好施的他，用了那区区的官职帮助百姓开办学堂、开垦荒地、种植树木、修建庙宇……很可惜，5年后，柳州刺史——那位帮助百姓、清廉淡泊的柳宗元终于是长眠在了异乡。柳候祠里，后人的碑文再多也难书写这位梦想家的一生。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，睡着了，抱着他的梦。
喜欢柳宗元，不仅因为有他的诗，更是因为他的内心，他一直有希望，并用一生去等待。柳宗元教会了我很多。他等了15年，忍了15年，欲念在心中燃烧了15年。15年的光阴恰是正值蓬勃之年的我的年龄——肯定不是巧合，我顿悟：我怎能轻易言弃？
追随着我敬佩的柳宗元，也追随着我的梦想。跨越千年时光的界线，古人不远，我和柳宗元一同成长。
古人不远作文4
中国是一个源远流长的文明古国。在漫长的历史岁月里，我们的祖先创造了光辉灿烂的文明，抒写了无数光辉灿烂的文明，抒写了无数威武雄壮的战争史诗，也掀起过惊天地、泣鬼神的历史大潮，在这其中涌现出成千上万富有创造性和进取精神的人物。在无法逆转的社会大潮中，他们用各自的力量在历史的长河里留下一串串不可磨灭的'印记。在这一串串印记中，最予我启迪的是远在春秋鲁国的孔子。孔子是春秋时期伟大的思想家、教育家和政治家。
他以“仁爱”、“礼义”为根本，形成了孔子思想，创建儒家学派，对中国两千年的社会和思想产生深远的影响。孔子一生为实现充满“仁爱”、“礼义”的理想社会，为教书育人而不懈努力。故此，他特别注意自身修养，一生学无常师，孜孜不倦：问礼于老子，学琴与师襄，拜访八旬老翁。不断的学习使他成为博学多才的学者，无论在政治上、教学上还是生活中，都闪现出其睿智的光芒。“仁”是孔子学说的核心和主导精神，其内容十分广泛，体现在孔子思想的各个方面。
孔子提出“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”来约束自己的行为。约束自己的行为，以“礼”为行为规范就是“仁”了。原有的礼被注入了新的时代内容。孔子又提出“仁者爱人”的观点，即仁者要对世人有同情心，能设身处地地为他人着想。他又以此概括为“忠恕”之道，“己所不欲，勿施于人”，即自己不喜欢的东西就不要强加于人。这种推己及人的博大胸怀感动了千千万万的中国人。他提出“以德治国”，他认为以德治国的根本保证就是统治者必须成为道德的楷模，“惠民”，“爱民”。他还认为，一个要成为仁德的人，主要靠自己的主观努力；为人应该严于律己，宽于待人；自己有德行，就不要老是担心别人是否会赏识和理解自己；君子要安贫乐道，舍生取义，不断地自我反省。此外，孔子还是伟大的教育家。其一生弟子达三千多人，精通六艺者有七十二人。在教学实践中，孔子总结出一整套教育理论。他教育学生，只有通过艰苦地学习才能得到知识。
在学习态度上，他要求学生学习要有老老实实的态度，“知之为知之，不知为不知”。他倡导“学而时习之”，“温故而知新”的学习方法。他还用“三人行，必有我师焉”“不耻下问”等言论教育学生要虚心向他人学习。孔子，这个伟大的名字，是用奋斗、坎坷、智慧、光环、失败和坚韧铸成的丰碑。
孔子的一生是治学教书育人，执着追求仁政德治，不计荣辱，为国为民的一生。他是中国思想史上的第一座高峰，第一个形成完备思想体系的思想家。在孔子仁德的影响下，我懂得了“礼”、“德”、“忠恕”、“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”的道理；明白了反复温习学过的旧知识，才能获得新知识，要虚心向别人学习的学习方法。我将在孔子这座丰碑，这座航标的指引下，逐渐成长，把儒家学说推行并完善下去！
古人不远作文5
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄…….”在三国史上，英雄上百，然而，群雄逐鹿于乱世中，谁才算是真正的英雄呢？
有人说，曹操可以算是英雄，他是著名的政治家，还是诗人。但我觉得他挟天子以令诸侯，是一个奸诈的小人；有人说孙权可以算是英雄，但他不过是一个依仗父兄基业，建功甚少的人；有人还说，周瑜可以算是英雄，他虽年少有为，但气度狭小，意气用事；也有人说，吕布可以算是英雄，我就觉得他是一见利忘义之徒也……我认为，三国英雄，非孔明莫属。
是谁足智多谋，出事果断，上通天文，下知地理，是千年难遇的一代贤相？又是谁舌战群儒，火烧新野，草船借箭，三气周瑜，六出祁山？人只有一个，那就是卧龙先生-----诸葛亮。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，史称“卧龙先生”。他是水镜先生司马徽的弟子，与庞统、徐庶等人齐名。后经刘备三顾茅庐出山，帮刘备成就霸业，是三国时期屈指可数的人物，其谦、其神、其忠，堪称三绝。
诸葛亮谦，谦如空谷。
诸葛亮出生农家，中年时随刘备出山，他就成为刘备帐下的'一名军师。虽然他当时在诸侯里扬名万立，但他并不慕名利，一心辅佐刘备成就霸业。在赤壁之战时，诸葛亮设计让赵云、张飞、关羽三面合围曹操，使曹操损失惨重。但他面对刘备的赏赐时，只把功劳归于武将；评定西川时，又把军师的位置让给庞统；刘禅在位时，他破格提拔了许多不起眼的人物，这些人都成为诸葛亮伐魏时的重要人物。这些都反映了他不慕名利，谦虚待人的性格。。
诸葛亮神，神如精灵。
诸葛亮是水镜先生司马徽的的弟子，博学多才。那时能让司马徽看得上的人了了无几，诸葛亮就是其中之一，被刘备请出茅庐之后，他的文才得到了充分的施展。赤壁之战前，他舌战群儒，仅凭一张嘴，说服江东百千人，使孙权刘备联盟，又在七星台“借东风”，火烧赤壁；草船借箭，不费一兵一卒取得了十万之箭；赤壁之战后，他让刘备轻易取得了南郡和襄阳；七擒孟获让他归于蜀汉，三气周瑜除去了大患。蜀难之际上演空城计，让蜀汉免去了一场灾难。这些都充分反映了他的才华出众。
诸葛亮忠，忠如顽石。
蜀汉后期，刘禅无能，但诸葛亮为完成刘备遗志，六出祁山，出兵伐魏，让曹魏元气大伤；在朝廷上，他提出了许多治国之道，为蜀汉的兴盛做出了很大的贡献。有人劝他反，他从没有动摇过。在客死五丈原时，用“借尸还魂”之计骗过司马懿，免去了蜀国的一场劫难，诸葛亮一生为蜀汉政权的建立和巩固立下了汗马功劳，可谓”“鞠躬尽瘁，死而后已”。
诸葛亮，其谦、其神、其忠，让我明白了许多做人的道理。我们一定要学习他这种谦虚、好学、忠心的精神品质。
不仅是诸葛亮，许多历史人物都为我们做出了贡献。没有他们，我们就不会生活的快快乐乐；没有他们，我们只会在原始的道路上止步不前；没有他们 ，我们也不会在生活中开拓进取。我们要感谢他们，并学习他们无私奉献，不断进取的优秀品质和坚强的人格。
古人不远，就在我们心里，就在我们身边。
教师评语：文章采用排比、比喻形式，将诸葛亮的形象概括为谦如空谷，神如精灵，忠如顽石。语言流畅,生动，所写内容准确具体，中心突出，显示了作者较深的文学功底。
古人不远作文6
一只鱼儿的自述我是一只鱼儿，遨游在历史的长河里，在这里我懂得了吕后“巾帼不让须眉”的尊严；我看到了诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已。”的忠心；我品到了岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”的豪壮。
巾帼不让须眉——吕雉经过楚汉相争战火洗礼的吕雉，巾帼不让须眉，在历史上第一个站出来向皇位男性传统格局叫板，勇于在男人垄断的政权世界里角逐争锋，斩韩信，剁彭越，临朝称制，开外戚专权先河，变刘家江山为吕氏天下，呼风唤雨，让男人们低下高贵的头颅，拜倒在自己的石榴裙下。她俯视众须眉，雌威伏万民，无为治天下，成为中国历史上第一个执掌国家大权、政绩卓著的巾帼枭雄！鞠躬尽瘁，死而后已——孔明东汉末年，群雄并起，诸侯割据。
孙权、孙策占据江东，曹操挟天子以令诸侯。在赤壁之战，曹操挥军南下，用意在于消灭割据，一统天下。而曹操的这个企图，却被诸葛亮的'“火烧赤壁”之计给瓦解了，曹操兵败，无力统一，江东仍然保有其割据版图，诸葛亮和刘备方能借势构成鼎足三分的格局。纵观诸葛亮的一生，亦不能不在向往之中，含有份惋惜之意，正如杜甫所说“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”三国鼎立的历史格局，是诸葛亮自己构画的。六出祁山，北伐中原，则系尽力完成他对刘备的责任，以致鞠躬尽瘁，死而后已。
这个情景构成了一种悲壮的美感，是孔子所谓“知其不可而为之”的类型。最终北伐未能成功，星殒五丈原。精忠报国——岳飞岳飞出生在一户佃户家里，少年时勤奋好学，并炼就一身好武艺。青年时代正遇金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争，亲眼目睹了北宋灭亡的悲惨史实和中原的沦陷。他有坚决抗击女真贵族的压迫、收复故土、统一国家的强烈愿望。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。岳飞投军后骁勇善战，屡建战功，威名传遍大江南北，声震河朔。岳飞升任通州镇抚使兼知泰州，拥有人马万余，建立起一支纪律严明、作战骁勇的抗金劲旅“岳家军”。“岳家军”相继收复郑州、洛阳等地，在郾城大破金军精锐铁骑兵“铁浮图”和“拐子马”，乘胜进占朱仙镇，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。皇上赵构得知岳飞的胜利，怕金军放了他哥哥，让他当不成皇帝，再加上奸臣秦桧勾结金军的阴谋诡计，连向岳飞发了12道金牌，让岳飞退兵回京。
“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？架长车，踏破贺兰山阙！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！”这是岳飞的凌云壮志，只可惜他终生追求的梦想终究没有实现。我是一只鱼儿，遨游在历史长河里的鱼儿，在这漫长的长河中涌现出了千千万万的英雄人物，而我却独爱巾帼不让须眉的吕后、鞠躬尽瘁死而后已的孔明、精忠报国的岳飞。
古人不远作文7
我最喜欢的历史人物既不是统一了六国的秦始皇，不是绝顶聪明的诸葛亮；也不是号称诗仙的李白。那么他是谁呢——他就是孔子。
孔林的雨是绵长的，历史的雨。人不多，在安静的雨幕里漫步，看沾了雨珠的草显出新绿，巨大古老的石人保持沉默的微笑。恍惚间突然感到，孔子，这个孤独的，穿越千年的.灵魂，竟可以有如此伟大朴实的力量。
“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来……”朗朗的读书声仿佛回响在耳畔，当时我还是小学生。反复诵读，只觉高高低低的韵律十分有趣。像念一段咒语，开启了儒学对我的影响。在老师循循善诱的讲解里，孔子站起来了：一位温和的谦谦君子，慈祥地微笑，深邃的眼眸里射出智慧的光彩。
再长大一些，开始懂得他的崇高，懂得仰望孔子。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”单衣薄衾，仍能因思想上的富足感到幸福。“己欲立而立人，己欲达而达人”，非独善其身，而尝试用“仁”兼济天下。这是何等的胸怀！抚摸书上孔子的画像，他仿佛高大了，发光了。
而现在，在孔林的寂静里，我才开始真正思考他，了解他。电影《孔子》中，孔子在山巅对老子说：“先生的道大象无形，超然物外，不限于世间，而我的道，在人间……”孔子的情，孔子的道，原来都在人间。
于丹的书里说，神圣神圣，神在天上，是像李白那样的人；圣在地上，是像杜甫那样的人。孔子之所以被称为圣人，就此来说也是不无道理的。他思考的道理，是人的道理，“夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。”“温故而知新，可以为师矣。”求学、做人、从政……不同于其他艰深的哲学，孔子很早就适应了人必须得生活这个现实。从人间来的仁义礼乐，做君子行博爱，以“仁”为大事，才是他的道；而广播思想，周游列国去游说，拯救飘摇乱世中的人民，才是他的情。同时他也思考宇宙：“四时行焉，百物生焉，天何言哉？”君子不仅对人，对自然也一样敬畏。如果老庄是乘物以游心的世外游龙，孔丘就是庇护人间的参天大树，他的道，在人间。
从鲁国的司徒、司寇，到千万学生的老师。周游列国，几度投而不遇，几度险些丧命。千辛万苦返回父母之邦，年老仍不得志，最终郁郁而终。他的人生履历，甚至比挣扎在生活中的穷苦人民还多了一层哀凉。忧己之忧而及人之忧，孔子心中装的是一个王朝、整个乱世、甚至绵绵延延两千余年，直到今天啊！孔子真正的入世不是千辛万苦周游列国，而是在我们都以为他会隐居山林，逍遥自在的时候，再回到人间承担自己的责任啊！
孔子是一个成功的人么？显然不是。而爱因斯坦说：“不要试图成为一个成功的人，而要成为一个有价值的人。”儒学虽然流传两千年，仍然熠熠生辉的原因，唯其有“道”在，唯有儒学在今天的价值在，唯有孔子——在人间。
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