语文教案

语文教案7篇【精华】

　　作为一名教学工作者，可能需要进行教案编写工作，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。写教案需要注意哪些格式呢？以下是小编整理的语文教案7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

语文教案 篇1

　　《爸爸的花儿落了》教案

　　【教学目的】

　　1、有感情地朗读课文，感知文章内容，用简洁的语言概述文章的内容。

　　2、理清文章的思路，研读课文，学会质疑。

　　3、理解作者思想感情，体味人与人之间的真情。

　　【教学重点】

　　感情地朗读课文，感知文章内容，用简洁的语言概述文章的内容。

　　【教学难点】

　　理解作者思想感情，体味人与人之间的真情。

　　【教学辅助】多媒体教学平台

　　第一课时

　　一、导入新课：

　　人生在世，人们夸赞的最多的是母爱，人们最不能忘怀的也是母爱。可是今天我们要为我们的父辈唱一首颂歌，他们同样让我们难以忘怀，他们同样值得我们夸赞。现在我们就一同去认识一位可敬又可爱的父亲吧！

　　二、整体感悟：

　　快速有感情地朗读课文，并在朗读中思考问题：

　　1、从全文看，爸爸是一个怎么样的人？

　　2、“花”在全文结构中起着怎样的作用？

　　3、文章表达了作者怎样的感情？

　　学生速读课文后，四人小组讨论回答，学生间互相评论补充。

　　1、爸爸表面上很严厉，实际上却充满爱心。

　　鼓励孩子要坚强，无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。

　　很重感情，他听到弟弟被日本人害死的消息，便急得吐血了。

　　特别爱花，每天下班回来，第一件事就是浇花。

　　2、文章题目为“爸爸的花儿落了”，与题目相映，文章也多处写到花，如开头由衣襟上的夹竹桃引出爸爸生病住院，结尾用“垂落的夹竹桃”回应前文，点出爸爸已不在人间，可以看出“花”是作为线索贯穿小说始末的。

　　3、表达了作者失去父亲的痛楚与无奈，同时又深深眷念的感情。

　　三、研读与赏析

　　（一）教师导学：

　　这篇文章以“爸爸的花儿落了”为题，一方面指爸爸种的夹竹桃凋谢了，另一方面则点出了爸爸的离开人世。那么爸爸在我的成长过程中究竟起了怎样的作用呢?同学们可以围绕这个话题再深入提出问题进行讨论，力求对文章能有更全面、更深刻的理解。

　　（二）自主探究；

　　确定思考题，教师引导学生逐渐将思考题集中到以下几方面，大屏幕出示问题组：

　　1、文中哪些写的是眼前事，哪些是回忆过去的事，回忆的事情呈怎样引出的?

　　2、文中是如何暗示爸爸已经病得很重，可能将不久于人世的?

　　3、怎样理解文章末尾“我”默念的话的含义?

　　教师引导学生再次有感情地朗读课文，然后学生在课文中勾画，四人小组讨论回答，教师补充归纳。

　　1、文章开篇用衣襟上的粉红色夹竹桃，引出前一天去医院探望爸爸时的情形；通过忆述探病时爸爸的一番话，特别是嘱咐她不要迟到，引出六年前因赖床不起受爸爸惩罚以及自己以后上学从不迟到的情形；这时，礼堂的钟声响了，想到爸爸不会来了，她思潮起伏，想到爸爸的病和因病而不能料理花儿，于是又忆起爸爸爱花的情形；还没有想完，韩主任已经讲话了，我们也唱起了骊歌，由此想到很多人盼望自己长大，进而回忆起爸爸要她闯练，让她到东郊民巷正金银行汇款给在日本的陈叔叔的经过；最后毕业典礼回来，看着满院零落的花儿，听到老高的话，她清醒地意识到爸爸的花真的落了，自己已经长大了。

　　2、比如开头“我”回忆去医院看望爸爸时，爸爸曾说：“没有爸爸，你更要自己管自己，并且管弟弟和妹妹，你已经长大了，是不是?”这是一处伏笔。又如当毕业典礼的钟声响起后，我突然又想到妈妈爸爸，疑惑“妈妈今早的眼睛为什么红肿着”，是在暗示妈妈对爸爸的病情很了解，知道他将去世。而毕业典礼结束后，“催着自己，我好像怕赶不上什么事情似的”，急急忙忙赶回家去，这恐怕是一种预感。至于写他进家门以后看到“旁边的夹竹桃不知什么时候垂下了好几枝子，散散落落的，很不像样”，更是以花喻人，把即将丧父的伤痛推到极致。

　　3、是说作者在爸爸去世之时，终于体会到自己已经长大了，不再是小孩子了。

　　四、作业

　　1、思考“研讨与练习”一。

　　2、进一步阅读文章，思考“研讨与练习”：

　　3、准备说说自己的爸爸。

　　【教学反思】

　　第二课时

　　一、研读与赏析

　　教师导学：上节课我们通过有感情地朗读文章，已经基本把握了文章的内容，也理清了文章的脉络。这节课我们就文章的重点进一步学习和探讨，使自己的认识达到新的高度。请同学们重点阅读爸爸逼“我”去上学以及毕业典礼后“我”急着回家两部分，可就下面的问题展开讨论。

　　1、对爸爸逼“我”去上学的回忆表明了爸爸怎样的态度和情感?对“我”的成长有什么影响?

　　2、毕业典礼后“我”回家时见到了怎样的情景?这情景预示着什么呢?

　　3、“我”是不是真正感觉到自己长大了?从哪些地方看出来的？

　　教师引导学生再读有关内容，然后进行讨论，共同解决问题。 明确：

　　1、爸爸对“我”要求很严格，希望“我”从小就能养成好的习惯，但是他表面的严厉中又有无限的.关爱，关心自己的冷暖和苦乐。爸爸的爱使“我”意识到不能懒惰，要处处严格要求自己，为“我”以后的成长上了很好的一课。

　　2、弟弟妹妹们只是自顾自地玩着；爸爸种的夹竹桃垂下了好几枝，很不像样子；小青石榴从树上掉下来，老高急匆匆地告诉医院来了电话，等等，这些都预示着爸爸已经病得很重，将不久于人世。

　　3、是的。“我”得知爸爸不行了，首先意识到“这里就数我大了，我是小小的大人”，然后就对老高说话，而且是“从来没有过这样的镇定，这样的安静”，最后在心里默念“我已不再是小孩子了。”

　　二、体验与反思

　　组织学生结合自己的体验讨论“我们”为什么很喜欢、又害怕变成大人?教师应给学生自由说话的机会，使学生畅所欲言，并且明确每个人在成长的过程中都有烦恼，但只要正确对待就一定会解除烦恼，迎接新的挑战。 进一步提问：

　　1、课文中还有什么情节会引起你的阅读兴趣?谈谈体会。

　　2、你有没有类似“我”赖在床上不想上学的经历，你的父亲是如何处理的?

　　三、拓展延伸

　　有首歌说；世上只有妈妈好。今天的文章让大家重新认识了父亲，那深沉的爱，那感人的爱，让我们说真话，诉

　　真情，用自己的心声说说，“世上还有爸爸好”。

　　学生自由发言，教师总结，作者的文章和同学们的发言合成了一首感人肺腑的父爱的乐章，让我们把这些内容记在本子上，印在脑海里，留在我们成长的记忆长河中。

　　四、作业

　　小作文：《世上还有爸爸好》

　　【教学反思】

语文教案 篇2

　　学习目的：

　　理解龙女和柳毅的人物形象及其意义。

　　理解本文想象丰富，用笔夸张，极富浪漫主义色彩的写作风格。

　　品味本文凝练生动、句式多变、极富表现力的'语言。

　　学习重点

　　理解龙女这个人物形象。

　　理解柳毅这个人物形象。

　　学习难点

　　理解本文想象丰富，用笔夸张，极富浪漫主义色彩的写作风格。

　　品味本文凝练生动、句式多变、极富表现力的语言。

　　学习方法

　　阅读、分析、评价、鉴赏

　　学习过程

　　一、文章导读

　　本文节选自《古代短篇小说选注》。作者李朝威，唐朝陇西郡人(现甘肃陇西县)人，生平事迹不详。本文的情节离奇曲折，但主线清楚，不枝不蔓。它通过塑造人物形象来表现主题思想，人物形象鲜明，个性特点突出；语言也极为精练、生动，极富表现力。

　　二、检查重点词语

　　逸：奔跑翔：止迨：等到黜：降低身份讫：完毕耗：音信、消息

　　乖：违背脱：倘渝：改变龁：咬谒：拜见谛：仔细殚：尽

　　淡：水边怛：悲伤、痛苦罹：遭受坼：裂开擘：裂庆：福彰：显著伪退：谦让宥：饶恕遑：闲暇忤：冒犯怃：惊愕

　　三、归纳通假字

　　景：影飨：享

　　四、归纳古今异义

　　其实：他真实情况饮食：饮酒吃饭

　　五、总结特殊句式

　　①判断句——吾君，龙也。毅，大王之乡人也。

　　②介词结构后置——见大王爱女牧羊于野乃访于洞庭

　　③宾语前置——洞庭君安在哉无情郎安在

　　六、分析文章结构

　　七、作业：分析艺术特色

语文教案 篇3

　　教学目标：

　　1、能在课文的语言环境中认读“鹅、小、白”3个生字；能用“白”扩2‐3个词语；认识笔画“竖钩”，能按笔顺正确描写“小、白”。

　　2、能认读单韵母aoe，能从儿歌中找到含有单韵母aoe发音的汉字。

　　3、通过各种形式反复朗读儿歌，做到不添字、不漏字，能熟读成诵。

　　4、拓展阅读古诗《咏鹅》，有进一步识字的愿望。

　　教学重点：能在课文的语言环境中认读“鹅、小、多、白”4个生字；

　　教学难点：能认读单韵母aoe。

　　教学准备：

　　1、教师方面的准备：多媒体课件、制作头饰（文中人物包括阿姨、小男孩、天鹅）。

　　2、学生方面的准备：拼音小卡片。

　　教学过程：

　　一、揭示课题：

　　1．让学生背诵幼儿园里曾学过的儿歌。

　　2．老师也背首儿歌给大家听。（师背课文《看天鹅》）

　　3．出示课题：9看天鹅。

　　4．学习课题中的生字“鹅”，请小老师领读。（指名读、齐读课题）

　　5．说话训练：介绍一下印象中的天鹅是怎么样的？

　　二、学习儿歌：

　　1．听课文录音。

　　2．老师今天教你们一个好方法，只要按照我的方法做，你们也能像录音机里的老师一样读得那么好听。

　　1）看课文，仔细听录音。再轻声地跟着录音机里的老师读，最后请学生大声地读。（要求学生在听和读的时候：左手压书右手指读）

　　2）指名读课文，其他学生认真听。

　　3．说说这首儿歌讲了些什么？（指名交流）

　　4．（出示儿歌）

　　1）小天鹅（师领读）

　　2）天鹅湖上有小天鹅，也有大天鹅，天鹅很多。天鹅多（指名小组读）

　　3）阿姨带我看天鹅，飞起一群白天鹅。白天鹅（开火车读）

　　5．想一想有什么好办法记住这些生字？（生字用红色表示）

　　6．我们把生字送回家，再来读读儿歌。（出示儿歌）

　　1）指名读、四人小组合作读。

　　2）分角色，表演读。要求其余同学认真看，仔细听清每个角色讲哪几句话。

　　3）两只天鹅够不够？为什么？

　　4）其他学习小组排练。

　　5）交流。

　　7、指导背诵儿歌。（出示图）能背的小朋友可以看图一起背，当然不看图能背出更好。背不出的允许看着书读。

　　三、复习巩固：

　　1、做给字宝宝点名的游戏。（出示：天、看、白）

　　2、玩“一字开花”的游戏。（口头扩词：天、白）

　　四、描一描

　　1、认识笔画“横折”

　　2、在老师的指导下描写“天、大、白”

　　五、学习拼音：

　　1、指名学生读“阿姨”的“阿”（a）、“我”（o）、“小天鹅”的'“鹅”（e）这三个拼音字母。

　　2、跟老师念顺口溜：张大嘴巴aaa,圆圆嘴巴ooo,扁扁嘴巴eee。

　　3．在小组内互相练读。

　　4．（出示儿歌）这首儿歌里有哪些字含有a、o、e这几个音？

　　1）先自己读一读。2）（学生交流）（出示：阿、我、哦、鹅）

　　5.找朋友游戏。——老师读哪一个字母，请小朋友从拼音卡片中把它找出来，找到后迅速起立大声念出来，看谁找得快，读得准。

　　六、课外拓展：

　　1、古时候有个非常有名的诗人骆宾王，他曾经写过一首诗，名叫《咏鹅》。

　　2、（出示古诗）这首诗里有几个字我们已学过。（诗中用红色把学过的字凸现出来）

　　3、自由读、齐读。

　　七、写字指导：

　　1、学生自学生字的笔顺。2、交流书写的笔顺。3、教师范写，重点指导“白”的书写方法。4、学生照样子描写。（学生描写，教师巡视指导）

语文教案 篇4

　　第一课时

　　戏曲大舞台

　　一、活动目标：

　　1.通过了解中国戏曲这种传统艺术，培养学生热爱中华文化的感情，提高艺术修养。

　　2.了解中国戏曲的基本知识，鉴赏中国戏曲。

　　3.引导学生对舞台艺术产生兴趣，培养学生高雅的艺术情趣。

　　4.以了解欣赏中国戏曲为中心，培养学生的综合语文能力。

　　二、活动准备：

　　1.根据学生实际情况，确定要了解鉴赏的剧种剧目。（估计应以京剧、豫剧、黄梅戏为多）

　　2.组织学生观看戏曲片断，并简单介绍所看戏曲的`剧种特点、剧种内容、欣赏要点等，以培养学生参与活动的兴趣。

　　3.划分小组，确定方向查找资料（如剧目、唱腔、角色、服饰、脸谱等）

　　4.给学生两周的准备时间，一周搜集、一周整合。老师将学生搜集的资料汇总分发给各组形成资料共享。

　　三、活动形式：

　　准备一场戏曲知识竞赛。

　　四、活动过程：

　　选两名学生当活动主持人负责设计整个活动过程（包括开场白、过渡语、总结等），

　　聘请语文老师、音乐老师充当评委。

　　竞赛题目分为必答题、抢答题、选答题、欣赏题等。

　　五、作文训练。

　　活动结束后，请同学就活动过程写出自已对戏曲的认识和感想。

语文教案 篇5

　　教材分析

　　本单元以“马”为主题，选文有说明文、散文，有古诗和现代自由体诗歌。《巩乃斯的马》为散文，写群马奔腾的动态局面如“山洪奔泻”惊心动魄。字里行间洋溢着作者对马的热爱之情，从中指出我们人类的生活与马息息相关，说明了马是人类的好朋友。作家周涛对于西部有着特殊而深厚的感情，他的文章和他对西部的感情一样宽广而深厚，执著且激情澎湃。正如他自身所说的“我希望成为这块土地的代言人。”“辽阔”是他表示文章的艺术张力，《巩乃斯的马》借助对马群奔跑局面的描绘，表达了一种对不受羁绊的生命力的向往与渴求。

　　学生分析

　　学生对于《巩乃斯的马》所描绘的马群奔跑场景并不熟悉，体会课文难度较大。课前学生收集了许多资料，包括作家自己以和巩乃斯当地的情况。学生们通过第一课时对马群、巩乃斯当地的诸多介绍，基本了解感悟了作者写作的目的以和巩乃斯马群奔腾的局面。学生对课文进行了画批，理清了文章的结构，初步感受到了散文语言的感染力。在课堂学习中，学生质疑、讨论、朗读等使用各种方法学习体会课文，对场景的描写手法有了进一步的认识。

　　教学设想与目标

　　1．读中感悟。读文百遍，其意自现。这样一篇极具特色的文章，一定要抓“读”，使学生在读中理解，在读中受到感染，在读中感悟，在读中想象群马奔腾的壮阔气势。为使学生能很好地进入语境，教师富有激情的范读应起到积极的作用。

　　2．读写结合。从文章中学习语言文字的用法，体会作者对生活的感悟，学习写作的精妙方法。把阅读和写作紧密地结合，有利于提高学生的写作能力。文中的比喻句多、奇、大气，是学习和积累的好资源，应该让学生有充沛的时间通过读和想象体会这些比喻句的生动之处，并和时练笔，反馈收获。为使学生的练笔有话可写，有感而发，可以为学生播放马群奔跑的影片片段，给学生以直观感受，心灵真正受到震撼。

　　教学重点、难点

　　1．了解马的精神，其中国特色和风格，激发学生的爱国之情。

　　2．使学生了解说明文的写作特点和学习记提纲式笔记。

　　教学过程：

　　课前精彩两分钟：继续介绍马

　　一、 引入

　　师：同学们，你们见到过真正的马群吗？

　　生：见过，去草原旅游的时候常能见到，但是散养的居多，很少能见到成群结队的马群。

　　生：没亲眼见过，只是在影视作品或查找到的资料中看过，体会不深。

　　师：你们有什么感受？

　　生：气势雄伟壮观，极为震撼，那种局面必需亲身经历才干体会。

　　生：虽没亲自见过，但很向往，想见一见。

　　师：没见过的同学也不用遗憾，以后会有机会的。今天我们就来一起走进神秘的巩乃斯，通过语言文字来领略这世间罕见的场景。

　　请大家快速浏览课文，说一说巩乃斯的马给你留下了怎样的印象？

　　（学生默读补充画批、质疑）

　　生：巩乃斯的马数量众多，气势宏大。

　　巩乃斯的马形态各异，充溢旺盛的生命力。

　　巩乃斯的马群有着一种顽强的精神。

　　师：是啊，对巩乃斯的马群奔跑局面的`描绘，表达了一种对不受羁绊的生命力的向往与渴求。

　　二、课中研讨

　　师：从对暴风雨中马群的描写中你感受到了什么？

　　（收集组内的各种意见、条理各种意见、组织语言并征求同组成员的意见）

　　读中感悟，学生朗读。

　　生：马，这不肯安分的生灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似的在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋！

　　师：作者运用拟人、比喻的写作手法生动逼真地把马群奔跑的局面展现出来。马的精神以和对生命的向往与渴求跃然纸上。

　　生：有的疯狂向前飞驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像临危不惧，收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多……

　　师：排比、夸张的写作手法把马的精神和气势表达的淋漓尽致。

　　生：雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲地嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，画出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。

　　重点品味：涌 奔泻 冲锋

　　师：随着马群的奔跑、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展、压抑消失，豪兴顿起……

　　品味后练习朗读、学生评读

　　生：文章描写出了马群飞奔时的不同状态，重点体会写法以和排比句的作用。并通过朗读表达出自身的理解。

　　师：应在２自然段重点练习朗读

　　重点品味：奏 碰撞 飞溅 扭住 缠住 交织

　　针对以上几点展开讨论、质疑。联系全文谈感受

　　师：马的狂奔与人的情感宣泄交织在一起，生命力冲击着阴暗低沉的气候，在压抑的环境中使人重温到自由的快乐。

　　生：作者真实钟情于马。

　　师:请大家看一部马群奔跑的短片，直观感受伟大的场景。

　　三、总结

　　1．“把这几分钟见到的记在脑子里，相信，它给予我的将使我中深受用不尽”现在能说说你对这句话的理解了吗？

　　在人生的瞬间作者难得地面对了生命界真正的高尚壮烈。

　　2．小组交流课堂笔记，说说记笔记的方法和收获。

　　四、作业

　　1．完成《伴你生长》的相关活动

　　2．摘录文中的比喻句。

　　3．收集带“马”字的成语。

语文教案 篇6

　　教学目的

　　1、学习有“破”有“立”的写法。

　　2、体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

　　3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　教学设想

　　一、教学重点和难点。

　　本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。

　　此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

　　二、教学方法。

　　本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。

　　采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。

　　由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。

　　三、课时安排。

　　本课拟用3课时。分配如下：

　　第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。

　　第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

　　第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。

　　预习安排

　　这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。

　　一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。

　　谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）

　　欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）

　　二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）

　　1、批判坏现象的尖锐语气。

　　2、叙述正确主张的决断语气。

　　三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。

　　“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”

　　四、下列诸字在本文中都不止一义，阅读时要注意结合上下文仔细辨析。例如：

　　第一课时

　　教学过程

　　一、导入新课。

　　这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么？

　　学生自由发言。

　　（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。）

　　在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：

　　①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？

　　②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？

　　③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。

　　[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。

　　二、作者和写作背景简介。

　　韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。

　　韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。

　　三、诵读第1段。

　　1、诵读的准备。

　　先给下面的句子划分节奏（“·”表示极短暂的停顿，下同）：

　　人／非·生而·知之者

　　其闻道也／固·先乎吾

　　夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎

　　然后解释词语句：

　　①“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的任务是传道受业解惑。）

　　②“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？（用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。）

　　③“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。

　　④“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的行文方式。

　　⑤“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。

　　2、学生练习背诵并划分本段层次。

　　划分层次的步骤是：先分析文理，再归纳各层的大意，最后点明本段主旨，画示意表以助记诵。

　　分析文理时提出下列问题：①第1、2句之间是什么关系？（先指出现象，后做解释）。重点是哪一句？（后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点）。②第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？（承“解惑”而来，说的`是不从师则惑不得解。）第4句呢？（承“传道”而来，说要以“道”为师。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？（以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。）最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？（承“师道”一语，指出择师标准。）

　　归纳各层大意：①指出教师的任务（前两句）；②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。

　　在分析上述内容同时，画出文理示意图如下：

　　传道受业解惑（教师的任务）

　　↓↓

　　闻道在先不从师则

　　即从而师之无以解惑

　　↓（释“传道”“解惑”）

　　“师道”

　　↓

　　“道”在即师在（择师标准）

　　于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。

　　3、熟练地背诵这一段，然后讨论：

　　（1）教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么？

　　（2）所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？

　　（3）对“师道”这个口号，你有什么看法？

　　[提示]回答上述问题，最好能从文章全局着眼。进行的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，然后由教师总结并适当补充。

　　答案要点是：①“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。②在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。③“师道”的口号的提出是有积极意义的，“道”是知识的统帅。“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。

　　四、留作业。

　　1、熟练地背诵第1段。

　　2、准备诵读第2段，并思考下列问题：

　　①本段可分几层？

　　②本段主要的论述方法是什么？

　　③本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。

　　④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。

　　第二课时

　　教学过程

　　一、检查作业。

　　1、背诵第1段。

　　2、就虚词和语气表达的关系回答问题：

　　①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？

　　师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足）

　　欲人（之）无惑（也）难矣（同上）

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，平淡无奇）

　　今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）

　　②“嗟乎”和“呜呼”都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。（“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置。）

　　③有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。）

　　二、诵读第2段。

　　1、读读讲讲背背。

　　方式：分段进行，各段字数大体相等；读（包括教师领读，学生自读）而后讲，讲而后背。

　　“嗟乎”！……其皆出于此乎？”

　　①“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么作用？（一是过渡作用，上文说“古”，由此开始说“今”；二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的原因。）“师道”的内涵是什么？（此语承接上文“无贵无贱……师之所存也”这句话，这就是它的内涵。）

　　②从行文方式看，下面包括三组“对举”——以“古之圣人”和“今之众人”对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。（第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于“从师而问”，今众则“耻学于师”。第二组说的是这两种学风的不同结果。第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故。）

　　③这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来。（“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应？（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的？（“之所以……，出于……”）

　　“爱其子……吾未见其明也。”

　　①“于其身也”的“身”是指谁说的？（从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造则不相同。）作者是否仅仅指出这种现象的存在？（不是，也有评论：“惑矣”。）删去“惑矣”行不行？（不行，它有领起下文的作用。）

　　②下面哪句话是直接呼应“惑矣”的？（“小学而大遗，吾未见其明也。”）“小学”是指什么说的？（不知句读，从师而学。）“大遗”又是指什么说的？（不解惑而耻学于师。）

　　③再来看看作者的表述方式，先齐读一遍：“句读之不知……或不焉。”作者把两种状况和两种态度交错起来叙述，而不写成“不知句读而从师，不解惑而耻学于师”，有什么好处？（用特殊的对照方式，更加引人注目；长句划短，读来铿锵有力。）

　　④教师小结：这段话先将为子择师和其身耻师两种做法加以对照，点出一个“惑”字；接着说明童子之师仅“授之书而习其句读”，而不能“传其道解其惑”；最后再作对照比较，“惑”在哪里就很清楚了。

　　“巫医乐师百工之人，不耻相师……其可怪也欤！”

　　①这里也有对照的叙述，但对照方式与上述两种不相同：两相对照的事物；一个叙述简略，一个叙述详细。说说为什么作者为什么要着重叙述“士大夫之族”耻于从师的情况。（“师道不传”关键在于士大夫之族的学风不正，本文就是针对这个问题写的。）如果把“问之……官盛则近谀”这几句删去，是否会影响行文的连贯性？（不会影响。）删去好不好呢？（不好。“位卑则足羞，官盛则近谀”这两句是要害，门第观念对择师的影响于此可见。）

　　②“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话已将本段内容轻轻收住，为什么作者接着又说了“巫医乐师百工之人……其可怪也欤”这么一段话？（要加强批判的力量。）“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。）

　　2、划分层次。

　　方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。

　　提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相近）；②再看中间部分跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的原因）；③中间部分有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。

　　各层大意如下（板书其中加黑字眼）：

　　第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。

　　第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析这个问题产生的原因——人们当中存在着“耻学于师”的坏风气。可分三小层：

　　①总提（今之众人“耻学于师”）

　　②分提之一（“小学而大遗”）

　　③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者）

　　第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。

　　3、学生练习背诵。

　　方式：开始背时，可以参照板书；稍稍熟悉后，拭去板书再背诵。

　　4、自由讨论。

　　方式同前。讨论题如下：

　　（1）韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。

　　（2）本文语言犀利，试从这一段中举出几个例子。

　　答案要点：

　　（1）主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，本段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。

　　（2）例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及不学无术之辈，他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本湖涂帐，真要问起他们，就会瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是骂这个阶层中的高位置的人（还有一些例子，可参见前面的分析）。

　　三、留作业。

　　1、背诵第1、2段。

　　2、准备诵读第3、4段，并思考以下问题：

　　①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么？

　　②写作缘由可以放在最后写，也可以放在开头写。如果将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也可以这样安排？

　　3、完成课后练习第二、三、四段。

　　第三课时

　　教学过程

　　一、检查作业。

　　只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。

　　二、诵读第3段。

　　这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。

　　1、提示如下：

　　“圣人无常师”——这是本段立论出发点。下句“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”是用事实说明这一点。

　　“郯子之徒，及贤不及孔子”——推出新意，提出问题：不及己而师之，这是为什么？下句引孔子语，就是对这个问题的回答。

　　以上为一层，以下另一层：用“是故”引出作者的推论。

　　“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——“回文”辞格。此即观点，下句“闻道有先后，术业有专攻”是解释。“如是而已”是决断之词。

　　2、学生练习背诵3—4遍后进行检查。

　　3、讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？

　　讨论方式同前。

　　小结要点：（1）“圣人无常师”这一命题，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。（2）人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。（3）韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。

　　4、齐诵一遍。

　　三、诵读第4段。

　　此段更易成诵，无须提示，先背下来，然后讨论有关全篇宏旨的问题。

　　1、学生练习2—3遍后，检查背诵。

　　2、讨论：

　　（1）作者用哪些话明确地表示了他的立场？（“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚；“能行古道”，表示他赞成以道为师的好风尚。）

　　（2）韩愈所说的“道”是指什么说的？（主要是指儒家的“道统”，本段中“六艺经传皆通习之”一句可证；上段说孔子向郯子等四人学习官职名称、礼、乐等，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，也很明显地表示出这个意思。至于说“百工之人，不耻相师”，则是仅就从师风尚而言，所以下文用“术业有专攻”来照应，这不过是附带论及，非全篇主旨所在。）

　　明确上述认识后回答上节课留下的作业题：第4段加上“其文曰”三字后能否移至开头？

　　答案要点：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。

　　3、连贯背诵第3、4段。

　　四、总结全文。

　　1、本文的思想意义。

　　导入方式：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。

　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？（文中说李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。）

　　小结：本文的思想意义在于：（1）明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。（2）“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。（3）要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。

　　2、写作方法。

　　（1）从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。

　　进行步骤：先列出第1、2、3段的论述方式，然后归纳出上述写法。

　　第1段：由教师职责推论出择师标准。（立）

　　第2段：分层论述师道不传的原因。（破）

　　第3段：由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断。（立）

　　归纳后再提问：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎样的关系？（发展的关系）

　　（2）从第2段看，用的是对比论述的方法。

　　这个部分的内容，在诵读中已经涉及，可让学生在课堂上回答课文练习第二题（即填空题），要求答得简要；对表中某些繁琐项目，也可以不填。但要求学生掌握以下几点：

　　①本段主要批判士大夫阶层“耻学于师”的坏风气，指出门第观念是这种坏风气的根源，这是全文分论点之一，从反面论证以“道”为师、“从师而问”的正确性。

　　②“古之圣人”与“今之众人”的对比，正是为了提出这个分论点。“众人”，主要指士大夫阶层。

　　③为子“择师而教之”与其身“耻师”的对比，是用一般现象来证明上述分论点，也说明了“耻师”的内涵，即不愿“闻道”，不想“解惑”。

　　④“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，将内容深化一层，更有力地证明了上述分论点，因为这里指出了“耻学于师”的坏风气来源于门第观念。

　　[说明]学文章就要学文理。填表也是一种学习的方法，但也有它的局限性，不可滥用，既不要把复杂的问题简单化，又不要把简单的问题复杂化。

　　3、语言积累。

　　关于一词多义（练习三）

　　①道：（按练习排列的顺序，例句略，下同）A、（儒家的）思想体系。B、说。C、道路。D、方法。（按：此题无相同的义项，练习题有误。）

　　②传：A、流传。B、传授。C、（ｚｈｕàｎ）阐述儒家经义的文字。D、同A。补充：E、（ｚｈｕàｎ）古时供来往行人住宿的旅舍。例：舍相如广成传舍。

　　③圣：A、具有极高智慧的。B、同A。C、圣人。D、封建统治阶级对帝王的谀称。补充：E、旧称学问技术有特高成就的人，如诗圣、棋圣等。

　　关于名词、形容词活用如动词后意义的变化：

　　①耻：以……为耻。

　　②师：以……为师；向……请教（学习）。

　　③羞：以……为羞。

　　④小：以……为小。

　　⑤奇：以……为奇。宾客：以……为宾客（把……当作客人来招待）。

　　⑥粪土：以……为粪土（把……看得一钱不值）。

　　补充通假字：

　　①受：通“授”。

　　②不：通“否”。

　　五、留作业。

　　1、背诵全文。

　　2、预习《问说》（要求见该课“预习安排”）

语文教案 篇7

　　教学目标：

　　1、学会古诗中的两个生字“遁、逐”。

　　2、能正确流利有感情地朗读古诗，并能背诵古诗。

　　3、能正确理解古诗的意思，想象古诗描绘的情景。

　　教学重点：

　　1、学会古诗中的两个生字。

　　2、能正确流利有感情地朗读古诗，并能背诵古诗。

　　教学难点：

　　能正确理解古诗的意思，想象古诗描绘的情景。

　　教学时间：

　　一课时

　　教学过程：

　　一、复习导入，揭示课题；

　　1、谈话：同学们，你们还记得卢纶的诗《塞下曲（其二）》吗？我们一起来背一背。

　　林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

　　2、简单介绍：卢纶是唐代诗人，他的'边塞诗雄壮豪放，字里行间充溢着英雄气概，读后令人振奋。

　　3、卢纶的《塞下曲》组诗共六首，刚才同学们背的是第二首，今天我们要学的则是第三首。

　　二、教学古诗：

　　1、朗读古诗：

　　（1）要想学好古诗，必须首先要读好古诗，自己练习将字音读准，诗句读通顺。

　　（2）指名读，教师指导。

　　（3）教师范读，注意停顿和语气。

　　（4）再指名读，齐读。

　　2、自学古诗：

　　（1）自学，说说每句诗的意思，不懂的地方可以查字典，看图，或联系上下文进行解释。

　　（2）小组讨论，每位同学都说一说，小组长进行总结。

　　学习“单于、欲、将、逐”。

　　单于：匈奴首领。

　　欲：想要。

　　将：率领。

　　逐：追逐。

　　3、师生交流，初步理解古诗：

　　（1）通过刚才的自学，说说你懂得了那个词、那句诗的意思？

　　（2）初步学习“月黑雁飞高，单于夜遁逃。”

　　在乌云遮月、雁飞无声的漆黑夜晚，敌军统帅单于带着部队悄悄地逃跑了。

　　（3）初步学习“欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”

　　我方发觉后，正准备带领轻骑兵去追击敌人，刹那间，纷纷的大雪洒满了将士们的弓和刀。

　　三、深入品味古诗，欣赏诗歌。

　　1、一二句“月黑雁飞高，单于夜遁逃”，写敌军的溃退。“月黑”，无光也。“雁飞高”，无声也。趁着这样一个漆黑的阒寂的夜晚，敌人悄悄地逃跑了。单于，是古时匈奴最高统治者，这里代指入侵者的最高统帅。夜遁逃，可见他们已经全线崩溃。

　　2、尽管有夜色掩护，敌人的行动还是被我军察觉了。三、四句“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，写我军准备追击的情形，表现了将士们威武的气概。试想，一支骑兵列队欲出，刹那间弓刀上就落满了大雪，这是一个多么扣人心弦的场面！

　　3、诗人不写军队如何出击，也不告诉你追上敌人没有，他只描绘一个准备追击的场面，就把当时的气氛情绪有力地烘托出来了。

　　四、背诵古诗。

　　五、拓展欣赏：

　　唐代有很多边关诗。我们再来了解一些

　　（1）黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（唐王之涣《凉州词》）

　　（2）葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。（唐王翰《凉州词》）

　　（3）秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。（唐王昌龄《出塞》）

　　五、作业：背诵此诗。

　　板书：

　　塞下曲（其三）

　　唐卢纶

　　月黑雁飞高，

　　单于夜遁逃。

　　欲将轻骑逐，

　　大雪满弓刀。

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