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庄生晓梦迷蝴蝶全诗
诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面是小编帮大家整理的庄生晓梦迷蝴蝶全诗，欢迎大家分享！
庄生晓梦迷蝴蝶是出自《锦瑟》的名句。
【全诗如下】
《锦瑟》
作者：李商隐（唐代）
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
【赏析】
《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的感情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描述音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
诗人超多借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不一样，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆完美的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自我身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；之后梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。之后禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着完美的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然到达一个高潮。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然到达小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下方，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法能够不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
颈联前一句把几个典故揉合在一齐，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是完美的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然构成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”那里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜之后古籍失传，竟难重觅来源。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，因此可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常完美的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的比较。而就字面讲，蓝田对沧海，也是十分工整的，正因沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也能够看出他的才华和功力。
对于诗人来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
此联和上联共用了四个典故，呈现了不一样的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的完美，性命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。
李商隐生命经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
这首诗里面的四个典故是这样的：
1、庄生晓梦迷蝴蝶
有一天庄周梦见自己变成一只翩翩起舞的蝴蝶，自己非常快乐，悠然自得。过一会儿梦醒来发现自己卧在床上，庄周疑惑到底是自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶变成了庄周呢？
2、望帝春心托杜鹃
望帝是传说中古蜀国的皇帝，名叫杜宇。望帝关爱民生，带领蜀国百姓开垦荒地，种植五谷，百姓丰衣足食，生活安稳。望帝有一个最大的忧患，那就是水灾，后来有一个叫憋灵的人治理水灾很有方法，望帝为了蜀国百姓将王位传给了他。谁知那人慢慢变得居功自傲，独断专行，百姓叫苦不迭，望帝又气又急，抑郁而死。死后化作一只杜鹃鸟，一到春季，他就飞来飞去，大声鸣叫，直至口中啼血，其声哀怨凄悲，动人心腑。
3、沧海月明珠有泪
在南海的水中生活着鲛人，像鱼一样生活，他们能编织美丽的绸缎，眼睛里流出的眼泪是珍珠。有一次，鲛人从水中出来居住在一户人家好多天，编织绸缎卖过之后，将要离开这户人家时，索要来一个器皿，哭泣之后化为珍珠送给主人，用来报恩。
4、蓝田日暖玉生烟
相传很久很久以前，有一位名叫杨伯雍的年轻书生。救活了一个贫困潦倒的老人。被救的老人是太白金星。
他送给杨伯雍一斗碎石子儿让他把这些石子种到地里，说能够生长宝玉，还能因此而娶得一位好媳妇。杨伯雍为人善良，告诉所有穷人都可以来采玉。
后来，很多达官贵人听说后派人入山大肆采玉。玉石便被他们掠抢一空。
太白金星在梦中对杨伯雍说： “可以让采玉的人在晴天日出时入山，看见若隐若观有轻烟升起的地方，其中必有玉石。”他醒后立即把这个方法告诉给百姓。
达官贵人们听说此法，便又蜂拥而来，但是他们睁大眼睛也看不见日暖生烟的奇观。
李商隐把以上典故运用到《锦瑟》这首诗中，使人产生无尽联想。创造出朦胧而含蓄的意境。情深意切，感人至深。
庄生晓梦迷蝴蝶全诗鉴赏
【诗句】庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
【出处】唐·李商隐《锦瑟》。
【意思】往事虚幻就像庄周拂晓做梦，醒后扑朔迷离，不知是自己变成蝴 蝶还是蝴蝶变成自己，我的情怀和望帝 一样，把向往和哀怨都寄托于杜鹃的悲 鸣。庄生：即庄子。《庄子·齐物论》 说，庄周曾做梦化为蝴蝶，醒后弄不清 是自己化为蝴蝶还是蝴蝶变成自己了。 晓梦：天亮时做的短梦。望帝：周朝末 年蜀国的君主，名杜宇，相传死后化为 杜鹃鸟，鸣声悲切。春心：对爱情的向 往，亦喻指其他的美好理想，此处也含 哀怨忧伤之意。托杜鹃：比喻用哀怨的 诗歌寄寓伤痛。
【鉴赏】我的心就像庄周晓梦蝴蝶一般迷惘无措，就像望帝化为杜鹃 以托付春心一般哀怨感伤。此联两句，写诗人由锦瑟声弦而生发的无限 感慨。“庄生晓梦迷蝴蝶”句运用庄周梦蝶的典故。此典故是说庄周梦见 自己化身为蝶，翩然而飞，浑然不知是“庄周”变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成 了庄周。这本是表达“齐物我”的道理，诗人却借“蝶梦”表达人生似梦、往 事如烟的无奈之感。“望帝春心托杜鹃”句运用望帝去国怀乡，魂化杜鹃， 悲鸣寄恨的典故，寄托自己一片“春心”——对现实人生的执着追求。全 联承上启下，意境扑朔迷离。诗人将两个本没有联系的典故放在一处，相 反相成，表达自己对现实既失望又难以割舍的复杂心情。
【用法例释】用以形容美好的往事 旧情或理想志趣如梦幻般飘逝，只留下 一腔难言的悲怨，或形容通过某种文艺 形式来寄寓留下的悲怨。[例]在文学 方面大胆进行革命的胡适，在婚姻上却 遵从父母之命，不能与志同道合的陈衡 哲谈情说爱，因而也许心里怀有“庄生 晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的感慨， 于是将诗名改为《蝴蝶》，以纪念这段 “心史”。(龙炘成《我国新诗的首篇》)
【全诗】
《锦瑟》
.[唐].李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
【全诗鉴赏】
李商隐《锦瑟》是中国诗歌史上争论最大、解人最多的诗作之一。其中“悼亡”和“自伤身世”两说影响较大。当然，悼亡诗也有作者的某些身世之感。
首句以锦瑟起兴。“无端”即平白无故、无来由之意。诗人面对锦瑟兴悲，发为痴语，以寄怨悼。锦瑟有多少根弦，本无关于人事，而发为人语，责以“无端”，一片痴怨之情立现。所以薛雪在《一瓢诗话》中评说： “此诗全在起句‘无端’二字，通体妙处，俱从此出。”意云锦瑟一弦一柱，已是令人怅望年华，不知何故有此弦柱，令人怅望不尽，全似埋怨锦瑟无端有此弦柱，遂致无端有此怅望。原来诗人的妻子王氏喜爱弹瑟，《西溪》诗云： “凤女弹瑶瑟，龙孙撼玉珂”，《寓目》诗又云： “新知他日好，锦瑟傍朱栊”。大中五年(851)秋间，王氏病逝。李商隐当时正在徐州卢宏正幕，归家时妻子已经亡故，而房中锦瑟仍在，诗人睹物思人，不禁感悼而作《房中曲》，有“锦瑟长于人，今日涧底松，明日山头蘖”之句。由此可见，“锦瑟无端五十弦”是诗人“睹物思人，因而托物起兴”(朱彝尊笺)，不必强为深解。二句睹锦瑟之“一弦一柱”而起“华年”之思。笺家一般只注意它“逗下四句”，其实妙处还在“一弦一柱”四字。首联由“五十弦”而“一弦一柱”，是辞相续;二句由“一弦一柱”而“思华年”，则是意相承。
三四两联正是从第二句逗出。四个典故在诗句中只是四个喻象，四个浸渍着诗人感情的“以事象意”的朦胧的画面，给人一种可此可彼、飘忽迷茫的感觉。《庄子·齐物论》： “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与!不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以其绝对的相对论，寓说人生如梦的虚幻境界。诗人不说妻子亡逝或物化，而用“庄生晓梦迷蝴蝶”，就化理念的演绎为具象的摹写。“晓梦”、“迷”、“蝴蝶”的翩翩起舞，构成一幅混茫的境象，也渗透着作者无限迷惘和人生无常的感慨，而妻亡之意已蕴含其中。李商隐是运典的巧手，他的诗常一典多用，“庄生梦蝶”就是两喻并用，除借物化喻妻子亡逝外，又以庄生自比，以蝶喻妻，以“晓”喻青春年华即所思之“华年”。“迷”，被动词，“迷蝴蝶”即为蝴蝶所迷。连同下句，说自己当青春华年之时，热恋于妻子，而今妻子亡故，自己有如“春蚕到死”，而且即便死后，也将如望帝把伤春之心托杜鹃而日夜哀鸣。李商隐诗多次将妻子比为凤，比为蝶，原来两个比喻是一回事。崔豹《古今注》云： “蛱蝶大如蝙蝠者，或黑色或青斑，名为凤子，一名凤车。”这诗有可能是诗人晚年在樟州幕府所作，因在蜀地，所以将“望帝”顺手招来，实只取义杜鹃啼血。象第四句“望帝”不一定看作义山自比，但看作自比也可通。李商隐诗经常把自己比作李唐的“王孙”、“龙孙”，比儿子为“龙种”，既可比“龙孙”“龙种”，为什么就不可比“望帝”呢? “望帝春心托杜鹃”，是一个十分哀怨动人的故事。传说古代巴蜀地方的国君望帝杜宇，因国亡身死，死后魂魄化为杜鹃。《华阳国志》称“时适二月子规鸣”。诗人同妻子的婚期也正是二月鹃啼之时，所以每当诗人远离，就与妻子约定二月归家：“青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中”(《蜂》);或者慰妻以二月相见： “龙山万里无多路，留待行人二月归(《对雪》)。可是，“木兰花尽失归期”(《三月十日流杯亭》)，最后一次归家已瑟在人亡了。诗人借用杜鹃之二月哀鸣，可哀亦可思。
五、六转从亡妻方面落笔。古代玉也可名之为珠。珠、玉两个喻体实同喻王氏。五句“沧海月明珠有泪”，正是诗人拟想妻子逝去，还会于月明之下思念生者而夜夜哭泣流泪。六句“蓝田”即玉山。相传伏羲氏母华胥氏陵墓在此山，唐时士女多葬此。李商隐妻子当也葬于蓝田玉山之上。《搜神记》载：吴王小女(紫)玉，因相思不遂，气结而死，葬阊门外。末云：“王妆梳，忽见玉，惊愕悲喜，问曰： ‘尔缘何生?’玉跪而言曰： ‘昔诸生韩重来求玉，大王不许。重从远来，闻玉已死，故牲币，诣冢吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之，不为发冢，愿勿推究。’夫人闻之，出而抱之，玉如烟然”。“玉山烟”即用此典故。全句说，蓝田山上，王氏的灵魂在明月下精气氛氲，如紫玉之化烟，再无处寻觅妻子之玉魄。上面说过，李商隐善于一典两用，五、六又都是一句两典。象六句用“紫玉化烟”又暗含“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”意。李商隐《谒山》诗写自己到蓝田玉山谒祭妻子灵墓，可为五、六作注。诗云： “从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”诗人在灵墓前痴想，如果能用长绳将日系住，使时间倒流，那么妻子不就永远年轻不死吗?但是回答是否定的。妻子如水之东逝，永无复归之日;如云之氛氲回没，永无形聚之期，故有不胜之恨。诗人之拟想妻子哭于沧海，正是神仙不助，添寿无门之恨。而王氏女于月明下，夜夜在沧海祈求饮泣的形象又是何等感人!
末联云此情岂待今日追忆时才伤心哀感，即在初婚欢会的日子，想到夫妇两人终有一个先逝而已经感到人生如梦，惘然若失了。元稹《悼亡》云“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来”，“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期”，殆与此同一意绪，不过元句真朴而浓挚，李诗哀惋而缠绵，用退一步法而以“可待”、“只是”倒折出之。
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