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赶尸是真的吗
阅读精选（1）：
湘西赶尸是真的吗?揭秘赶尸真相
赶尸是真实存在的依据之一：赶尸产生的原因
据说赶尸出此刻湖南省的西部，即湘西。这些区域地势险要、道路狭窄以及交通闭塞，人们行走多有不便。中国人有落叶归根的思想观念，都认为死后要埋在故乡。由于古代交通多有不便，在湘西谋生的外乡人，一旦去世，家里的亲朋好友会雇佣赶尸人把他们的尸体运回故土。因为这对于因为经济拮据而在外谋生的普通人家来说，雇佣一位赶尸人，把家里去世亲人的尸体，从湘西的险要之地运回家乡，这种方法是最为安全和经济的。因而赶尸人这一职业应运而生，据了解，赶尸人平常都是在家里务农，等到有要运尸体了，才会出来工作。
赶尸是真实存在的依据之二：赶尸的方法+出此刻湘西的原因
赶尸的方法是一种苗族蛊术，在过去南方的乡村中，苗族蛊术是大家公认确实存在的。苗族蛊术赶尸人利用我们此刻科学还无法解释的方法，让头上贴着黄纸的尸体听从赶尸人的指挥，按部就班的前行。
大家都明白，任何生物去世之后，肉体都会腐败最终化为尘土，但是赶尸人领着的尸体，为什么能够不腐烂呢？据传如果在起运之前尸体没有腐烂，那么运用赶尸的方法，尸体在运送过程中是不会腐烂的。这种现象是我们此刻的科学所不能解释的，我们暂且认为是一种类似超潜力的非自然的现象。
这种赶尸只有在湘西之地才能进行，因为在此处，早年会有永不闭门的赶尸客栈，为赶尸人以及尸体带给休息的场地。在普通的乡村是不允许死尸进村的，但是在湘西村外却有赶尸人及尸体能够行走的小道，这样赶尸人和尸体就不必经过村中，引起村人的恐慌和好奇。湘西的人们因为了解赶尸这一行业，所以湘西人在夜晚外出的时候，如果听见赶尸人的特定的摇铃声，会主动避让，不会怀着好奇心去窥探。并且会在听见之后，主动关好自我家的狗，不会让它们去惊动和撕咬尸体。
阅读精选（2）：
以前在电视上看到一个纪录片，讲的是湘西地区的一个特有的传统文化——赶尸，我当时是看的一愣一愣的，死人尸体也能走？来体会下。。。。
苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。赶尸，也与蛊毒、落花洞女一齐，并称为“湘西三邪，什么是赶尸呢？说白了就是驱赶尸体。为什么要驱赶尸体呢？是因为自古湘西就是一个战争频繁之地，有的人去外地参军打仗不免出现伤亡，此外也有很多湘西商人在外地做生意，有的人客死他乡，就要让专门的赶尸人——老司，把这些打仗死亡或做生意客死他乡的人的尸体赶回老家下葬，除了有一种落叶归根的传统文化在里面外还有一传说说如果不把这些人的尸体赶回来这些人就会化作厉鬼，赶回来好好下葬就会化作善鬼。
赶尸的起源，民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，蚩尤觉得不能把死去的兄弟的尸体留在战场于是阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸体中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。
或许有人在想为什么会出现赶尸这个行业？为什么赶尸不走水路水运，或用交通工具，必须要走旱路“赶”尸呢？原因是这样的，首先在上文中已经说过了，要把战死沙场或客死他乡的人的尸体送回故土的传统习俗是赶尸行业存的基础，此外让我们再分析一下湘西盛行赶尸地区的地形。“赶尸”的活动范围基本限于在湘西山区。一般北至朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。据说以湘西的沅陵，芦溪，辰溪及溆浦这四个地方最为盛行。而湘西位于湖南省西北部，主要是在沅江流域一带，大多是崇山峻岭，其间道路狭窄崎岖，交通条件极为恶劣，一具尸体要四个人才能抬回，而这样的话不仅仅运尸费用高昂而且尸体在途中容易腐烂，而让专门的赶尸人——老司把尸体赶回来的话不仅仅费用便宜而且尸体能保存完好。其实尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又信迷信，绝不愿意搭载死者走在险江之上，于是赶尸人不得不走旱路，于是乎“赶尸”这个职业于是就产生了。
虽然有赶尸这一行业存在但是也不是什么尸体都能被赶的，那里有三赶三不赶之说，凡被斩首的（须将其身首缝合在一齐）、受绞刑的、站笼站死的这三种能够赶。传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂灵勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地回到故里。
三不赶：凡病死的、投河上吊自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶，其中病死的其魂魄已被阎王爷勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。而投河上吊者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。其实这也能够理解。按密宗说法，有二种人没有中阴身(死亡的过渡时期)，一种是大善人，其灵魂即刻上天，列入仙班。二是大恶人，其灵魂直堕入十八层地狱，身受诸苦，无有出期。而横死之人大多是宿世恶报故施术者亦无能为力。
对此我除了好奇外还有好多疑惑，首先，赶尸人不怕么，死尸能够被活人赶着走么？，然后就算赶尸人有这个本领尸体在驱赶的路途上不会坏掉么？这种被赶的尸体是不是就是传说中的僵尸？。。。。好多疑惑。你是不是也一样呢，来和我一齐探究探究吧。。。
据说做赶尸人——老司也是有条件的，首先得具备三个条件，一，得胆子大，胆子小的做不了这常常三更半夜赶着死尸走夜路的事，下都给死尸下瘫了还赶哪门子尸啊，那胆子大小的标准是什么呢？那就是师傅招收徒弟的时候会在新坟墓上放一件物品，让徒弟半夜去墓地拿回来，如果拿回来了就说明胆子大才能过关。第二条件就是赶尸人得身体好，因为赶尸的路程常常会很远，而且途中会经过一些上坡下坎儿的地方，有时候死尸爬不上去赶尸人就得一个个背上去。第三个，还得长得丑，长得帅的想做老司还没这资格，因为或许这样才能用长相把阴气十足的死尸震住。所以具备了胆子大还长得丑的条件他们就没什么好怕的了，说不定死尸还怕赶尸的呢。
然后对于尸体为什么能被赶着走有很多种说法，其中一种说是那些尸体看起来能移动是因为赶尸人暗地里雇人背着尸体，在尸体上撒上特制药水，防止腐烂，他们赶尸的时候会把尸体藏在又长又大的黑袍子里意思就是说背尸体的人会把死尸和自我同时套在大赶尸服里面，脸上也会贴上画好的符，让人难以看清。赶尸一般有两个人，赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸体的人指引方向，背尸人在后面背着残肢。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近，如果路途遥远两人的主角就一日一换。
另一种说法是有人认为，人死后会立即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些，然后就又是发硬。但这时大的关节，例如髋关节，在外力作用下，还是能有小幅（20度）的活动的，这就是死者行走的物理条件之一。把两个尸体排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了（这就是为什么要两具尸体的原因）这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦。事实上这样还不如叫“拖”来得明白。从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选取，上坡极少，真就是有了拖但是的上坡，也不能说只好一个个背上去了。这就是赶尸的最大奥妙。
。还有一种说法中央电视台《走近科学》栏目报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一齐套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。
台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一齐，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子能够被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。
另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。（引自百度文库）
从以上说法来看，因为赶尸人只会把死尸的残肢运回去，且会喷洒特制防腐药水所以大概这就是尸体为什么不会腐烂的原因吧。
赶尸的过程是这样的，这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”他是一个穿着道袍的法师。论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。
法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，老司就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
赶尸途中有“死尸客栈”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和老司，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。
老司赶着尸体，天亮前就到达“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好寿衣棺材，等“死者”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人些穿戴齐备，装进棺材。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，务必在半夜。
一切安排就绪，就是说将死者入棺以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，悲哀惨目，摧人肺腑，顿时嚎啕大哭。
那赶尸人为什么会弄得这么神秘？赶尸是真的么？来分析一下。
首先得明白赶尸从古自今都是湘西地区的一种职业，这种职业多由巫师从事。因为上方也说过了赶尸和蛊一样是巫术的一种。那巫师从事这种职业的目的只有一个就是赚钱，所以他务必把自我弄得很神秘，让人们因不明白真实状况而相信他们，此外，既然是赚钱当然是明白的人越少对他们越有利，这就是为什么即使老老司不干了，他们一次也只招收一个徒弟的原因，这样他们才能有更大赚钱的市场，如果所有人都明白该怎样做那他们早就没饭碗了。因此我决定赶尸这个行业是存在的，但不是让完整的尸体自行走路，我觉得是不可能的。上方已经从各各方面分析过了，就应就是刚开始的时候把整个尸体内脏掏空，撒上特制药水，（为防止腐烂）背回来，之后简化到把死者四肢头部分解出来，然后背着残肢回来，因为上方已经把赶尸的过程描述的很清楚了，首先他们穿着大的尸衣，能把尸体残肢藏在衣服里，给残肢喷上药水所以尸体不腐，此外他们入住的客店是专门为他们设置的，外人不入住就不能了解到他们的实际状况，他们通常傍晚到达赶尸专用客店，早晨天还没亮就起身出发，走的道路也是当地人不常走的小道，行踪诡异。最后他们当初从外地领尸体和领回家入殓的时候都是不允许外人和亲人插手窥探的，当一切准备就绪下葬的时候才允许亲
人看一面。由此看来赶尸这个行业从古自今都存在着欺骗性，就像上方描述的，赶尸人把尸体从外地领回家乡的时候会把尸体分解只留四肢，涂上药水四肢不腐，途中装束行踪隐秘无人发现，回乡后赶尸人在入殓过程中把死者脑袋和四肢分别安装在用稻草制作的假躯干上，等到入土前让亲人看一眼，亲人看一眼死者的脸确认是自我家人时已经悲痛至极，没情绪怀疑，而且由于赶尸行业从古自今流传，因为对赶尸人的尊敬和畏惧也不会怀疑赶尸者是不是弄虚作假。因此不管是从赶尸人内在的天衣无缝的弄虚作假的手段还是人们对传统文化的信仰都使得赶尸人有一个弄虚作假的良好环境。由此分析，其实根本不存在会跳会走的僵尸这个东西，我们只听说过哪里发现了未腐烂的死尸，但却从未听过哪里被发现有会走路的死尸，除了梦游，当然这是不能相提并论的，因为梦游者是活人，而僵尸是死尸。
当然以上只是本人观点，事实真相谁也说不清道不明，让我们且探索且了解。
阅读精选（3）：
湘西赶尸是真的吗？揭秘神秘的湘西赶尸过程
中国早至旧石器时代晚期(距今约一万多年)，人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。但是，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中能够驱动尸体行走的法术。
湘西赶尸匠，入行务必面试，年满十六岁，身高一米七以上，相貌丑，胆子大，才能被录取。
湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。
其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就到达“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
赶尸门道揭秘
“术士”引路，死人随后，举腿跨步硬技硬杆，其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。想知其原故吗?请看此篇。
棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，此刻却翘翘长眠在棺材里了，悲哀惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的回到乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。
“赶尸”的骗局是由一人乔装死人;另一人扮成“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚;身着青面长袍大褂;膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼;四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样貌!其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。
“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”;“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为“死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背;满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使不人敢与之接近。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，务必在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。
赶尸匠的穿着也十分个性：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。
师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外状况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
“狐死正首丘”，中国人个性眷恋自我的乡土。不管怎样，叶落务必归根。客死异地的游子，本人的意愿必须要入葬祖茔;孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。一时还不可能，便只好权厝，除了显宦富家，此举又谈何容易!应运而生则有“吆死人”这种七十二行以外的职业出现(吆是吆喝的意思，实际的行动是赶，但赶这个行动一般是伴以口头发出的声音来助成，如赶鸡、赶猪就称作吆鸡、吆猪，赶死人也就叫吆死人了)。据说这种职业出于“河南教”，故连称“河南教吆死人”。
赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，之后突然停下，要你立刻分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。之后，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利透过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自我装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自我身上。
天大亮了，两位快步紧跟上去。查号的战士这下才看清了短衣人的脸，立刻警惕起来：这是一张没有多少胡子的青年人的脸，而昨晚电筒下分明是满脸络腮大胡，看上去至少五十多岁。战士拔出手枪，喝令他们站住客伙乖乖服从，在两位战士的押送下，朝分驻所走去。黑袍的走路方式基本一样，短衣人已不半面向后而整个向前，口里仍然发出导引的声音。
同时徒弟务必学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，个性是狗来咬时，死尸没有反抗潜力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便个性简单自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
个性值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，明白迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。
死尸怎样会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。
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