庄暴见孟子高三上册语文教案

庄暴见孟子人教版高三上册语文教案

　　作为一位兢兢业业的人民教师，有必要进行细致的教案准备工作，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。那么什么样的教案才是好的呢？下面是小编为大家整理的庄暴见孟子人教版高三上册语文教案，希望对大家有所帮助。

庄暴见孟子人教版高三上册语文教案1

　　一. 说教材

　　(一)教材简析:

　　《庄暴见孟子》这篇课文是职高一年级的教学内容，它具体安排在语文教材第一册的第六单元，可以作为一篇对话体的议论文来学习。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答，引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。全文围绕着“音乐”这一话题，阐明不与民同乐就会失去民心而与民同乐就会得到民心、统一天下的“王道”思想。本文充分体现了孟子的仁政思想。其中提出的“与民同乐”的政治主张充分体现了儒家的人文性，即以人为根本，重视人在自然社会中的地位、作用和价值，并以此为中心，解释一切问题，这种人本精神与上一篇《鱼我所欲也》中“舍生取义”的乐道精神构成了孟子思想的重要内容，也是儒学的人文精神的体现。

　　本篇课文的目的在于让学生了解先秦诸子百家中儒家最基本的哲学思想、政治思想和伦理思想。了解儒家思想，有利于学生更好地接受优秀传统文化的熏陶，增强对优秀传统文化的热爱。文章从一个侧面体现了孟子的政治思想，故学习本课时，可让学生对孟子的哲学思想和政治主张先作一些了解，这有助于学生整体把握文意。

　　本文中孟子采用了借题发挥、因势利导的说理方法，充分体现了孟子的雄辩。让学生把握这种论辩艺术，对于他们的思维能力是一次很好的锻炼。

　　本文的语言不太深奥，语句多有重复之处，学生理解的难度不大，但文中的一些文言语法现象，如词类活用、特殊句式等以及常见虚实词，古今异义现象等加以摘录整理，做到能理解其含义，辨析其用法，以加强文言知识和语感的积累。因此，反复诵读不可少，要求学生对文章要反复朗读，力求做到熟读成诵，从而进一步理解孟子的政治思想。

　　(二)教学目标

　　依据大纲要求，语文学科要突出工具性和人文性的统一，结合本课实际，结合职高生的理解能力,拟制定如下教学目标：

　　1.理解孟子所阐述的“与民同乐”的观点.

　　2.把握本文思路，体会孟子借题发挥，因势利导的论辩艺术。

　　3.掌握文中的疑问句式，体会疑问代词、疑问语气词的运用。

　　(三)教学重难点

　　重点是对比手法的'学习、中心意思的讨论，

　　本文的教学难点拟定为文中的六个疑问句：

　　①好乐何如?

　　②王尝语庄子以好乐，有诸?

　　③可得闻与?

　　④独乐乐，与众乐乐，孰乐?

　　⑤吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也?

　　⑥吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?

　　其依据是：(1)从语言上看，这六个疑问句是本文最主要的语言障碍，学生在阅读时可能会存在一定的难度。(2)从内容和论辩艺术看，这六个疑问句由庄暴提出问题，到孟子从谈音乐入手，步步引导，层层深入，最后归结到“与民同乐”的主张上来，既能充分显示孟子的论辩艺术，又能让学生领会本文的行文脉络和主要内容。

　　二、说教法

　　1.诵读法。让学生在反复的默读、朗读中熟悉、感悟文章的行文脉络和主要内容。

　　2.导读法。

　　(1)设问激疑，讨论释疑。让学生了解六个疑问句的意思，思考他们之间的内在联系。在教师的引导下，师生共同解决上述问题。这样做的目的在于避免繁琐的字句串讲，突出重点，激发学生的思维。

　　(2)让学生分析六个疑问句的特点，体会疑问代词和疑问语气词的运用，从而掌握一些疑问句的基本特点。

　　3.练习法

　　本文在学习过程中及结束后,给学生布置适当的作业,既检查了他们的听课情况,又加深了对文言词类活用的掌握.同时也结合实际安排一定的课后讨论等.

　　4.多媒体教学法

　　使用依据：电化教学具有声、光、形、色同时再现的特点，能够对知识加以形象化、立体化展示。电化教学在培养学生素质方面起着独特的作用，充分合理地利用电化教学，是提高素质教育的有效手段。利用电化教学，使得语文知识形象、逼真、多渠道、多形式、多侧面传输给学生，利用电化教学能充分展示文中的语言环境，让学生身临其境，去感知具体的语言信息，以引起阅读兴趣，变“要我学”为“我要学”。

　　三、说学法

　　课堂教学不仅是传授技能的过程，也是教会学生学习的过程。我们要研究教法，更要研究学法，使学生由“学会”到“会学”。学生在学习训练过程中，通过教师的教学、引导，直接学会了学习方法。但学生都是不同的个体，他们在同一个学习过程往往有不同的理解方法，仅仅学到了老师教的一个简单学法，这是不够的。所以我们应主张引导学生深入研究问题，培养学生对学习的独到见解。通过老师的引导和自己的深入思考，领悟出新的学习方法。在不断积累众多的学法后，学生在自己的学习实践中，自觉地总结、归纳出自己独特的学习方法，这也是创造的过程。

　　1.培养学生掌握“提取——分析——综合”的阅读方法。

　　2.培养学生对知识的整理归纳、比较联系的能力，实现知识迁移。

　　四、说教学程序

　　本文拟用一课时授完，教学程序如下：

　　1.导入：“与民同乐”是古代当政者常常标榜的一种做法。那么，这种说法是谁最先提出来的呢?它可以追溯到两千多年前的孟子。接下来就让我们来看看孟子是如何提出这个主张的。

　　2.学生默读全文，借助注释，初步疏通文字。

　　3.录音范读，学生朗读，进一步增强语感，熟悉内容。

　　4.学生再次迅速默读全文，找出六个表疑问的不同句子。并提示思考：(1)这六个问句的大意怎样?分别是谁问的?为什么要这样问?(2)这六个问句之间有何联系?

　　6.引导学生讨论回答，并总结归纳。

　　(1)“好乐何如?”是庄暴向孟子发问。初步提出这个问题，又暗示这个话题的难度，暗衬后文孟子论辩艺术之高明。

　　(2)“王尝语庄子以好乐，有诸?”是孟子向齐王发问。承接上文，提起话题。

　　(3)“可得闻与?”是齐王向孟子发问。齐王由“变乎色”到希望“得闻”，孟子巧妙地抓住了齐王的兴趣，为下文开了个好头。

　　(4)“独乐乐，与众乐乐，孰乐?”是孟子向齐王发问。这是最关键的一问，孟子借助一个“乐”字，巧妙地转入正题。

　　(5)“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也?”是百姓之问。这是以反问的形式表达强烈的不满之情。孟子借此来说明国君贪图享乐、不顾民生疾苦的后果。

　　(6)“吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?”也是百姓之问。这是“欣欣然有喜色”之问，恰与前一问构成对比，突出了国君“与民同乐”的结果。

　　7学生分组讨论考虑三个问题：

　　① “独乐乐……不若与众”的比喻在文中起什么作用?

　　②本文的中心论点是“与民同乐”还是“与百姓同乐，则王矣”?

　　③文章主要用什么方法来表达这一中心的?

　　教师解疑

　　①(“独乐乐”这一比喻，由“独”不如与“人”，与“人”又与“少”不如与“众”步步推进，潜藏的结论自然是“愈众愈乐”，这就为中心论点“应与民同乐”，设置了一个前提，或曰用欣赏音乐作比，给中心论点提供了论据。)

　　②文章的中心论点应是“与民同乐”，而不是“与百姓同乐，则王矣”。理由如次：“独乐乐”的潜台词是“愈众愈乐”，既然愈众愈乐，就应该与民同乐，因为民最众，自然也就最乐，这是“与民同乐”的一个理由。接下来“同乐”与“不同乐”两种结果的对比，自然显而易见，是劝说齐王应与民同乐。最后的“今王与百姓同乐，则王矣”，是从“与民同乐”的结果，即“王”的角度，进一步论证应与民同乐，劝导齐王与民同乐，实行仁政。

　　③当然，孟子提倡的“与民同乐”，也仅仅是要求统治者实行“让步政策”，但不管怎样，客观上对劳动人民还是有益的，因为仁政比暴政总要好得多。

　　文章先用“独乐乐”的比喻论证，最后用“与民同乐”的结果论证，但主要是中间的对比论证。理由是不仅文字的分量最多，对中心的论证也最有力。

庄暴见孟子人教版高三上册语文教案2

　　一、导入

　　同学们，昨天我们学习了《齐桓晋文之事》。今天我们仍然要学习一篇对话体的议论文，对话就是一种论辩。一讲到论辩，人们就会想起古希腊人，古希腊人对论辩的热情，尤其表现在苏格拉底身上，这位哲学家自诩为雅典的罗蒙，成天蓬头赤足，到处找人辩论。柏拉图的三十篇对话，记录了这位辩论大师辉煌的辩论业绩。其实，我们中国古代的诸子散文中也记录了许多的滔滔雄辩。我们古人对论辩的热情，尤其表现在孟子身上。《孟子》七篇，则记载了这位儒学亚圣的辉煌的辩论业绩。如果说在西方的唇枪舌剑之中，产生并发展了对西方文化传统产生经久不衰影响的辩证法精神，那么在我们中国古代的唇枪舌剑之中，则发展了对东方文化传统产生深远影响的儒家思想。《庄暴见孟子》就是这样的一篇对话体的议论文。

　　二、整体感知

　　课文两段文字实际上就是两段对话。第一段是庄暴见孟子，也就是庄暴和孟子的对话。主体应该是第二段，也就是孟子见齐王，孟子和齐王的对话。

　　三、具体研习课文

　　1.学习课文第一段

　　下面我们一起来学习第一段。学习古文，我们总是要从正音读开始(板书：正音读)。请大家齐读第一段话。同学们看一下，一二三句怎么读?(三组同学分别读)

　　1.王语暴以好乐。2.好乐何如?3.王之好乐甚，则齐国其庶几乎?

　　可见本文当中有一个字需要尤其引起我们注意就是一个“乐”字。

　　除了正音读以外，还要辨词义。(板书：辨词义)一般来说，一个字在不同的语境中，它有不同的含义，或者说它的字形和我们今天相近，很熟悉，但是它的字义我们却是比较陌生的，这些词要尤其引起注意。

　　还要明文法。(板书：明文法)明文法主要指一些词法、句法。比如第一段中间，你认为哪些句子的句法就要引起我们注意的呢?

　　[明确] 暴见于王。见：接见。于：被。是一个被动句。王语暴以好乐：倒装句。

　　除了正音读、辨词义、明文法，还要察语气。(板书：察语气)比如第一段中间。

　　“好乐何如?”这是一个疑问句，——疑问句读的时候调子应该上扬。(齐读)

　　王之好乐甚，则齐国其庶几乎?——揣测语气。(齐读)

　　[活动] 齐读第一段。

　　[提问] 这一段写庄暴与孟子的对话，这段对话在整个论题中起一个什么作用?在整个文章当中庄暴为什么来见孟子?他有事要找他，什么事情啊?一个什么字啊?(好)好，爱好。一种行为，谁的行为呢?齐王。齐王爱好什么呢?他到底为一个什么话题来的?(好乐的乐来的，这才是论题)(板书：论题 乐)

　　[提问] 这个论题有没有难度呢?我们从句中哪一句话可以看出来?

　　[明确] 暴未有以对。——没有什么拿来回答的。所以这一句话一方面反映出这个话题确实有相当的难度，另一方面，也反衬出下文孟子论辩的高超。

　　[提问] 那么孟子对这个问题怎么回答呢?

　　[明确] “王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”谁把这个句子给大家翻译一下?为什么孟子这么回答呢?因为儒家讲究礼乐治国，重视音乐的政治效果，他们把礼、伦理、音乐看做是三位一体的东西，这三位一体的`东西都和仁政血脉相关。(板书：儒、礼乐、仁政)所以孟子说齐王非常爱好音乐的话，那么齐国差不多就可以治理好了。但是道理他有没有对庄暴讲?(没有)这个道理他将放到什么地方去讲?(第二段)

　　2.学习课文第二段

　　下面让我们来看第二段。

　　[提问] 第二段“乐”字出现了多次，数数看大概有多少字?(24次)同学们再看一下，一共出现24次，每一个地方它的读音是不是一样?用法是不是一样?能不能讲讲规律?什么时候读乐，什么词性?在什么时候它不读这个音?它做什么词?

　　[明确] 当它作名词的时候读yue,作动词的时候也读yue,是欣赏音乐的意思。当它做形容词的时候就读乐，是快乐的意思。

　　[活动] 齐读第二自然段。(或齐读以下句子。4.今之乐犹古之乐也。5.独乐乐，与人乐乐，孰乐?6.与少乐乐，与众乐乐，孰乐?以下抽生分别读：7.臣请为王言乐。8.今王鼓乐于此。9.此无他，不与民同乐也。齐读：10.今王与百姓同乐，则王矣。)

　　[提问] 在论辩当中有这样两种情况，一种情况就是双方在一些枝节的问题上纠缠不休。还有一种情况就是迅速的指明对方的要害，抓住这个问题一攻到底，孟子见齐王，他采用的是前者还是后者?(后者)从哪里看出来的?

　　[明确] 孟子见齐王的第一句话就是“王尝语庄子以好乐，有诸?”直接就把论题提到齐王的面前。

　　[提问] 孟子一见齐王的第一句话就把庄暴见齐王讲的话拿过来问齐王。并且齐王一听到孟子这个回话，他的态度怎么样?(变色)变成什么色?为什么变色?

　　[明确] 紧张、心虚、羞愧。以羞愧为主。

　　[提问] 为什么羞愧不好意思呢?

　　[明确] 因为他好的不是一种治国之乐，而好的是一种世俗之乐。先王之乐和世俗之乐是不一样的。先王之乐比如尧舜时候的音乐，政通人和，治世之乐。而世俗之乐是乱世之音，黄色小调，流行歌曲，最为儒家所不齿。所以孟子跟齐王的对话，一问一答，从辩论的艺术来讲是一种攻齐要害的方法(板书：攻其要害)。辩论有两种情况，一种情况是避实就虚，比如你对人家提出的问题无法回答的时候就巧妙的这么做。但是更多的时候却要避虚就实，避轻就重，志在必胜。那么孟子见齐王采用的就是这样一种攻其要害的方法或者叫做避虚就实法(板书：避虚就实法)

　　[活动] 把这一问一答齐读一下。左三排读问，右边三排读答。师读旁白。

　　[提问] 齐王的表情说明他懂得两者的区别，所以他恼羞成怒，在这种情况下如果孟子正面的说理有没有效果?那他怎么办呢?我们看看孟子采用了一种什么样的说理艺术。他能不能让齐王感到难堪?不能，不能难堪，他要挽回难堪的气氛，那么就反过来，不说你不好，反过来还要对齐王恭维一番。他是如何恭维他的呢?

　　[明确] “王之好乐甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”

　　[提问] 但我们看一下孟子在这里表扬齐王的这句话，“今之乐犹古之乐也”，他所使用的概念和齐王使用的概念同不同?

　　[明确] 不同。齐王的概念是“先王之乐”、“世俗之乐”，是从性质和内容来分的。孟子说的“古今之乐”是从时间上来分的。貌相似，实不同。“今之乐”也好，古之乐也好，它都有庄重严肃，和庸俗轻佻之分。在逻辑上实际上孟子使用了一个偷换概念的方法。偷换概念不大好听，我们把它换一个词语，在成语当中讲互相代替的词语叫什么?(板书：李代桃僵，转换话题法)。

　　[提问] 孟子的蓄意周旋，借题发挥，果然引起了齐王的兴趣，于是齐王情绪好转了，你们看哪一句话看出来齐王情绪好转了?

　　[明确] 可得闻与?

　　[活动] 我们把孟子与齐王对话的第二回合，这一答一问再读一下。请左三排答，右三排问，注意语调。

　　[活动] 生读：甲：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。乙：“曰：可得闻与?”

　　[提问] 按常理来说，孟子这个时候可以滔滔不绝地谈论他的大道理了。但是孟子又两次对齐王发问，怎么发问的我们一起来读一下。一问什么?(“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”)二问什么?(“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”)

　　[赏析] 这里我们注意到孟子的转换话题法多么巧妙啊。其实他已经悄悄的不知不觉的两次转换了话题。第一次由“先王之乐”，“世俗之乐”转到了“今之乐”和“古之乐”。第二次又由“今之乐”和“古之乐”的“乐”转移到“臣请为王言乐”这个“乐”。这个乐是什么乐呀?欢乐快乐。欢乐快乐是人民的一种态度，感觉，这样就悄悄地把一个音乐的论题转移到了政治的论题上。(板书：音乐——政治)。所以这个“乐”字尤其要引起我们注意，它有的时候谈论的是音乐，有的地方他讲的是一种欢乐，人民欢乐这样一种态度的问题。

　　孟子的更高明的地方，还在这两个看起来很简单的发问上。他步步地诱导对方，诱导齐王，悄悄地不知不觉地离开了他自己的阵地，而纳入到自己替他设下的网中。这样的方法，这二问二答，在论辩的艺术中叫引蛇出洞(板书：引蛇出洞)。还没有入洞，还没有完全接受孟子的观点。所谓出洞也就是离开他自己的阵线来到孟子为他设下的轨道中。引蛇出洞事实上就是一种诱导就范法。(板书：诱导就范法)

　　[小结、活动] 我们学了《齐桓晋文之事》，知道齐王主张以武力来争霸天下，以战来称霸，而孟子、儒家是主张仁政、王道。他们两可以说大相径庭，如果正面来说能不能接受呢?不能。势必要引起对方的抵触。所以孟子不这样做，绕开这个话题，迂回曲折，从对方感兴趣的话题入手。从兴趣上、情绪上、心理上调动对方的兴趣，使对方不知不觉，慢慢离开他自己的阵地，投入到孟子设下的网中，这样的论辩艺术是非常的高明的。让我们把这两问两答再来读一遍。男生读问，女生读答。(独乐乐……不若与众)

　　[活动] 这样做就使孟子在论辩当中始终牢牢地掌握着主动权，现在说理的时机已经成熟了，下面我们看看孟子是如何说理的。从“臣请为王言乐”开始我们一起来读一下。读到课文的最后。

　　[点评] 同学们越读越快了。确实我们知道孟子的文章喜欢采用层层叠叠的排比句。形成说理特有的气势，如长江大浪，奔腾而下，咄咄逼人，横行无阻，所以读的时候要读出气势，读出节奏。但是读出节奏不等于越读越快。这一点我们要把握住。

　　第二个我们要注意语调。同学们刚才还没有完全把语调读出来。请看，六七八、九句这几句的语气应该怎样读?

　　吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?——猜测的语气。

　　吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?——猜测的语气。

　　吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也。——控诉、责难的语气。要像控诉一样。

　　吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也。——控诉、责难的语气。

　　[诵读提示] 这个语气我们读的时候一定要引起注意，责难的语气不要求对方回答，要读出控诉来。疑问的语气表示猜测，也不要求对方回答，但要读出心中的猜测来。

　　[讲解] 第三点我们要注意刚才这段文字的方法，孟子在这儿没有采用从逻辑上进行说理的方法。而是采用形象的描绘法给我们描绘了几幅图景?几个镜头?(两副图景、四个镜头。)哪一个镜头和哪一个镜头内容一样?(第一个镜头和第三个镜头内容一样。第二个镜头和第四个镜头也是一样的。)但是哪些镜头他的表情不一样?(一二个镜头和三四个镜头的表情不一样。)一二个镜头的表情集中在哪几个词语上?(疾首蹙颚——疾首就是头痛，蹙就是收紧。)——好比一个人非常痛苦，生活在水深火热之中就会是这种表情。为什么水深火热呢?因为暴政，国君穷奢极欲。劳民伤财，从哪里可以看出来?他去鼓乐奏乐，排场多大呀?吹钟鼓管乐之音。仪仗队，羽毛之美。但是劳命伤财，老百姓生活在水深火热之中，妻离子散，家破人亡。于是他们路上相遇一个一个都是皱着眉头，怨声载道。这是第一副画面。

　　第二副画面：举欣欣然有喜色——喜洋洋的。为什么喜洋洋?国君不是还是在打猎吗、还在鼓乐吗?做的事情一样啊。为什么百姓就欣欣然有喜色了呢?人民安居乐业，保身立命。那么他就会祝愿自己的国君健康长寿，不然他免得又碰到一个暴君，重新陷入水深火热当中。

　　[提问] 这种说理方法是什么说理方法呢?

　　[明确] 采用了对比展开，形象描绘的方法。(板书：对比展开法、形象描绘法)

　　[小结] 它给我们展开了哪两副图景，总结一下。比如老百姓在路上奔走相告，怨声载道。(板书：民怨载道图。)

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